城中蛾眉女，珠佩何珊珊^⑵。

鹦鹉花前弄^⑶，琵琶月下弹。

长歌三月响^⑷，短舞万人看^⑸。

未必长如此，芙蓉不耐寒^⑹！

⑴蛾（é）眉以蚕蛾的触鬚比喻女子的眉毛细长，形容其容貌美好。

⑵佩佩饰，系在衣带上作装饰用的玉。珊珊（shān）形容玉佩之声。

⑶花前一作“花间”。

⑷“长歌”句《列子·汤问》记载“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕樑，三日不绝。”说的是当时着名歌唱家韩娥的歌声就达到了余音绕樑，三日不绝的境界。根据《论语·述而》记载“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子三十五岁时，因为鲁国内乱出奔齐国，听到王宫的韶乐演奏，十分欣赏，讚美韶乐“尽美矣，又尽善也！”这里说“三月响”合两则典故极力形容歌声的美妙。

⑸短舞节奏很快的舞蹈。

⑹芙（fú）蓉即荷花。

城中有个眉毛细长的女子，身上的玉饰碰撞发出清脆的响声。在花前逗弄鹦鹉，在月下弹奏琵琶。唱起歌来，悠扬的歌声三日不绝；跳起舞来，万人争相观看。这样的情景是不会长久的，荷花再美也难逃三冬的严寒。

寒山是贞观（一说大曆）时代的诗僧，长期住在天台山寒岩，诗就写刻在山石竹木之上，盈六百首，现存三百余首。此诗为其中一首。他的诗常以明白如话和富哲理性的语言，写山水景物，也有不少讽喻人情世态之作，此诗即属于后一类。

这首诗语言通俗浅显，用的却是当时流行的五言律诗格调，平仄谐律，对仗工稳，具有时代特色。诗人针对尘俗繁华世态，进行讽刺冷嘲，隐寓佛家哀乐相生，万事皆空的禅理。

开始两句，描绘一位城中美女的花容月貌和华贵盛妆。“蛾眉”，点出七美貌，“珠佩”概括了人物全身珠光宝气的神态。“珊珊”，进一步衬托其华贵。两句诗把这位美丽盛妆的姑娘写得有声有色，光彩照人，渲染荣华富贵的场面。三四两句描写她在家早晚不同的富贵闲雅生活，由上下两句分写。白天，她在自家花园里对花调戏鹦鹉逗趣，夜间，静坐幽美的月下弹起五音繁会的琵琶而自得其乐。五六句则表现她那出色的社交活动，每逢出现在宴会场面，无论是长歌，或是短舞，总是使得人们久久陶醉，万人倾羡。，这一切都是浮云流水似地不能久住，无可留恋，因为所有事物都离不开生死轮迴、盛衰兴替的自然规律。于是诗人悯然发出警告“未必长如此，芙蓉不耐寒！”借用夏天盛开的荷花作象徵，冷峻诫谕人们别看夏天的芙蓉开得红火，秋风一起，很快就会荷盖枯尽，菡萏香消，一切美景都不可能永远存在。

此诗借“城中蛾眉女”的冶容才技，比喻人间高贵荣华，以“芙蓉不耐寒”的“花无百日红”比喻“人无千日好”的好景有限，言近旨远，形象生动，阐扬了佛家哲理，也起着讽时警世作用，不失释子本色。又将当时兴起的约句準篇的五律形式加以通俗化，可谓善于妙用。

就结构而言，这首诗和李白《越中览古》一样，详略有致，有“笔力雄健”之妙。就艺术效果而言，正如宗白华先生对《诗经·国风·卫风·硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”二句所起作用的点评“这二句不用比喻的白描，使前面五句形象活动起来了。没有这二句，前面五句可以使人感到是一个庙里的观音菩萨像。有了这二句，就完成了一个如‘初发芙蓉，自然可爱’的美人形象。”“未必长如此，芙蓉不耐寒”的议论和“巧笑倩兮、美目盼兮”的白描有异曲同工之妙。

宋·朱熹《朱子语类》此类诗煞有好处，诗人未易到此。

寒山，唐代诗僧。又称寒山子。传为贞观（唐太宗年号，627—649）时人，一说大曆（唐代宗年号，766—779）时人。隐居始丰（今浙江天台）西之寒岩。与台州国清寺丰乾、拾得友善。其诗语言通俗，近王梵志，今存三百余首，后人辑有《寒山子诗集》。