阿瓦塔是神，对于所有的人类而言，神成为人；，对于造物界里的所有的麻雀而言，神还成为一只麻雀；对于造物界里的所有的蚂蚁而言，神还成为一只蚂蚁；对于造物界里的所有的猪而言，神还成为猪；对于造物界的所有的尘埃而言，神还成为尘埃；对于造物界里的所有的空气而言，神还成为空气等等，直至造物界里的一切万物。
当五位赛古鲁把神的神性化身带入幻相时，该神性实际上遍及幻相，并以各种各样的无数形式呈现自身——浊的、精的和心的。结果是在阿瓦塔时期，神作为人与人类打成一片，作为一只蚂蚁生活在蚂蚁的世界等等。，世人却不能认识这一点，因而简单地说神成为人，并在自己的人类世界里满足于这个认识。
无论人怎样理解，事实是阿瓦塔成为（become），赛古鲁扮演(act)。
阿瓦塔的疾病丝毫不涉及对个体羯磨的承担。由于阿瓦塔是在所有的方面都成为人的神，没有理由说他不应该受制于人的一切自然倾向。神毕竟成为了人，他确确实实就是人。不过，儘管阿瓦塔实际上生病，就像人生病一样，但必须要记住他还拥有无限能力、知识和喜悦的背景。
阿瓦塔从不承担个体的羯磨，他的神性普遍地发挥作用。

阿瓦塔以不同的形体，不同的名称，在不同的时间和地球上的不同地方出现。由于他的出现总是与人类的灵性复兴发生，所以他的显现前夕总是人类经受再生阵痛的苦难时期。人类显得比任何时候都更受欲望的奴役、贪婪的驱使、恐惧的控制和瞋怒的左右。弱肉强食；富人欺压穷人；大多数人受剥削，以满足少数当权者的利益。找不到平静与安宁的个体试图在刺激中忘掉自己。道德沦丧，罪恶盛行，宗教遭讥讽，腐败蔓延整个社会制度。阶级仇民族恨被激发与助长，战争爆发。人类深感绝望。毁灭性的浪潮似乎不可遏制。
阿瓦塔就是在这个时候出现的。作为人身上帝的总显现，他就像準绳，让人类用来衡量自己是什幺和可能成为什幺。他从神圣生活的角度来阐释人类的价值标準，以此摆正人类的价值标準。

阿瓦塔琐罗亚斯德（Zarathushtra）(约公元前4000年)，他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭。

阿瓦塔罗摩（Rama），阿逾陀国的王子，是印度古代的一个伟大英雄，为印度教所信奉的重要神祇之一。他是大史诗《罗摩衍那》主角，也是主神毗湿奴的化身之一。

阿瓦塔奎师那（Krishna）是至尊人格首神，Krishna这个名字梵文的意思是黑色，中国佛教旧译为黑天，因为黑色能吸收光谱中的七种颜色，代表了他具有一切的吸引力，他是“毗湿奴”的最主要化身，是万源之源，是至极真理。

阿瓦塔佛陀（Buddha）生活于公元前六百年左右。族姓释迦，姓乔达摩，名悉达多。北印度拘萨罗国的诸侯迦毗罗卫国的王子，武士阶层(即沙帝利种姓)。出生地是今尼泊尔兰毗尼园。父亲是释迦族的净饭王，母亲是玛雅夫人。

阿瓦塔基督（Christ），前6年－29年或前5年－29年或前4年－30年或2年－36年，全名Jeshua ben Joseph，即「约瑟的儿子乔舒亚」是基督教的中心人物，基督教认为他是《旧约圣经》中所预言的救主，并且是三位一体中圣子的位格。

阿瓦塔穆罕默德（Muammad）出生时（约571年4月19日，赖比尔·敖外鲁月12日或17日）他父亲阿卜杜拉就已经逝世。根据当地传统，他的母亲阿米娜将他託付给一个牧游部落，使他在沙漠中长大（这个做法对当时的中上层家庭来说是很常见的）。

阿瓦塔美赫巴巴（Meher Baba）,原名默文·希瑞亚·伊朗尼（Merwan Sheriar Irani)，于1894年2月25日生于印度普纳。他的父母希瑞亚和希芮茵·伊朗尼都是波斯裔的琐罗亚斯德教教徒。

阿瓦塔的外部生活方式，由他所处时代的习惯风俗决定，他採用最适宜作为代榜样的态度。但本质上，所有的阿瓦塔都体现同样的生活理想。

琐罗亚斯德时代，人类犹豫不定，缺乏平衡。那时的波斯人既不是彻底的物质主义者，也不真正嚮往灵光。他教导他们做称职的户主，结婚，不垂涎人家的妻子，要崇拜神。他自己的生活就是基于这个準则善念，善言和善行。琐罗亚斯德结婚有家庭。

奎师那时代，印度教徒内战争斗。嫉妒和贪婪盛行，灵性生活和爱的真正概念不为人知。奎师那将其灵性教导建立在爱、纯洁和无邪娱乐的法则上。把人类快乐地引向无私利的爱之理想。

佛陀时代，印度人深陷物质。为了表明其价值观念是错的，他们是幻相女神摩耶的牺牲品，佛陀捨弃妻子家庭和世间财富，把教导建立在弃世基础上。

在穆罕默德时代，阿拉伯部落男子性慾很强，和几个妻子同居不被视作不好或违法。倘若穆罕默德象耶稣一样不结婚，倡导独身禁慾；或者即便他强加绝对克制，那也定会产生危险反应。很少有人会遵从他的教导，更少有人会被这种理想吸引。穆罕默德有6个妻子，但他跟她们没有身体接触。

在耶稣时代，骄横残忍是大众的特点。但他们对女人和婚姻却抱有公正看法；因而没有必要，象在阿拉伯那样，做出婚姻表率。耶稣过着谦卑、简单、贫穷的生活，忍受痛苦，以便把人类引向最纯的理想——至爱之神。

阿瓦塔于不代化现世间，他们的教导也因而必须符合其时代的心理。有时候，阿瓦塔的教导建立于对人格神的寻求，另一些时候，则是基于对非人格神的寻求。

就好比在医院，病人不间说口渴。上午说口渴的，医生给他开茶或咖啡，下午给水或果汁，晚间是脱脂乳，睡前是热奶。医生是同一个，口渴也相同，但解渴方式却依不间不同条件而不同。

神在不同的时期显现为阿瓦塔，以不同的方式为人类解渴。每一个人，自觉或不自觉地，都对真理有着同样的渴望。