诚实:真实表达主体所拥有信息的行为（指好的一方面），也就是行为忠于良善的心。“诚实”是褒义词，用于讚美一个人的好品质，它具有“善”的特质，它不等同于準确传达客观事实这样的意思。比如一个如实交代自己行兇过程的罪犯，我们不会用诚实来称讚他，而一个为保护无辜的人被迫说谎的人，我们也不能用不诚实来责备他。
基本介绍
- 中文名诚实
- 词目诚实
- 注音chéng shi
- 英语Honest
- 同义词忠实
- 反义词虚伪
- 词性动词、形容词
- 词义褒义
词语解释
1.内心与言行一致，不虚假。
2.準确地说明事情的原委以赢得信任。
个体诚实论
个体诚实论是为了帮助诚实个体更好的认识自己，完善自己。了解中间个体，对抗虚假个体，学会和自由个体配合，指导诚实个体在解决诚实基本矛盾和诚心弱点后找到属于自己的真实生活。个体诚实论包括认知论和互动论。
1.诚实核心真心
2.诚心弱点一颗诚实的心其最大的弱点就是容易轻信他人------帕西德尼
弱点分析因为诚实的核心是真心。所以诚实个体再面对每一个人时，最初的时候，都会给予每个人相同的善良和信任，再加上诚实个体一直都希望自己在给予别人真实的，自己也应得到真实回应的渴望。但同信任和渴望对于虚假个体来说就是利用你的绝佳入口，虚假个体会以此侵入诚实个体的内心世界，获取自己想知道的信息或利益，这类似于黑客入侵一个无密码的开放性公共网路。而一个不成熟或心理承受能力差的诚实个体如果受到了欺骗，则极易从同信任滑向同怀疑。
3.对象範围诚实主体----磊落人 诚实个体磊落人 老实人 童心人
磊落人 敢作敢为 说一不二 豪爽大气 坦蕩无私
童心人活跃机灵 童真有爱 无邪感性 天马行空
老实人老实人可分为保守型老实人和赤心型老实人两大类，内向的老实人一般从属于保守型老实人。
保守型老实人即人们对老实人的传统认识，思想上保守机械。生活上安分守己。工作上稳守本业，顺从，听话。保守型老实人是曾经的诚实主体。从公元前470年到公元2003年，称霸诚实主体两千多年。以至于仍有不少人把老实和诚实完全等同。
赤心型老实人一部分是由保守型老实人演变而来的，一部分是受老师，父母。朋友的间接或直接相对诚实教育理念，影响而成的。但赤心型老实人归根结底是保守型老实人的思想升华。一般而言，保守型老实人在自己梦想的驱动下，受到磊落人与童心人的影响后，在思想上突破了对事物看法保守机械的观念。能以不断发展，创新的观点看问题。并最终明白自己的社会存在价值是什幺？杰出代表有白芳礼，王石。
虚假主体---哄骗者 虚假个体哄骗者 投机者
注这里的投机者指的是那些靠逢机钻营，占别人便宜，钻法律空子而获利的人。跟股票市场上的投机者没有关係。
永恆对手从至真学---个体层面的角度讲任何一个时代，究竟是诚实的还是虚假的。取决与诚实主体与虚假主体的斗争的最终结果。当今社会之所以虚假之风盛行，源于磊落人取代保守型老实人成为诚实主体后力量相对不足。但磊落人应担当起对抗哄骗者，提携童心人与老实人的历史重任。
4人生价值观磊落人，老实人，童心人，当这三类人不再坚持诚实的价值观与人生观，而去追求其他个体的价值观和人生观时，他就不是诚实个体了，也就是俗称的这人是坦蕩，是老实，是可爱但并不实在，
诚实价值观:靠真诚创造信任价值，靠真诚审定人，事，物的潜在经济价值。
诚实人生观:诚实做人才能踏实做事，踏实做事才能走的长远。
5诚实碎片诚实由基本片和勇气片组成。
诚实基本片有三个碎片1说真话2说实话3遵规办事。
诚实勇气片也有三个碎片1敢于鸣不平2坚守真理 3勇于承认自己的错误。
六缺六伤诚实六大碎片每一个碎片的残缺都会对自己导致不同的伤害，我详细叙述。缺乏诚实基本碎片第一个诚实碎片则会变得非常保守或闷骚，缺乏第二个诚实碎片则会变得油滑，玩世不恭。缺乏第三个诚实碎片则会变得随意，矫情。缺乏勇气片第一个碎片则会使自己的不良情绪无法合理髮泄。缺乏勇气片第二个碎片则会变得软弱，没主见。而缺少第三个碎片则会变得专制，无情。
傲心残诚诚实残缺从时间上分为暂时性诚实残缺和永久性诚实残缺，从类型上分有三种1先天性诚实残缺2干涉性诚实残缺3自选性诚实残缺。从诚实个体是否能意识的自己的诚实是有残缺的，又分为认知性诚实残缺和无知性诚实残缺。我们大多人总认为那些内向并且单纯的老实人，童心人。是很诚实的。其实不然，内向的老实人普遍缺少诚实基本片中的第一个诚实碎片，并且普遍整体性缺乏诚实勇气片。而童心人则较为缺少诚实基本碎片的第三个碎片---遵规办事，都是有诚实残缺的。但关键在于他们是否能意识到自己的诚实是残缺的，如果意识到了那就是认知性诚实残缺，反之则是无知性诚实残缺。并且无知性和永久性诚实残缺是诚实个体转化为虚假个体的根本原因，也是诚实个体自我毁灭的根本原因。而诚实残缺归根结底是由骄傲的心引起的，自古以来都是残诚的“首犯”--关羽忠诚做人一辈子骄傲失荆州，唐玄宗李隆基沉迷自己盛世的骄傲,失去踏实苦干的精神........人可有傲骨,不可有傲心。
6诚实态度:当你显示你的诚实时,你应该有的“处理态度”。诚实态度与诚实碎片相辅相成，你有几个诚实碎片，就应该有相应的诚实态度。态度是神态，语气和行动统一。诚实态度隶属于诚实教育。说真话时:以考虑原因为中心，语气硬中带软，神态平和，目的是营造和谐欢乐的氛围。说实话时:以考虑后果为中心，背后语调委婉，当面则直接，目的是引起他人共鸣或者是让大家重视某个人，某件事。遵规办事时:踏踏实实。犯错误时:语气应低沉而有力，神态严肃，最好许下不再犯或赔偿的承诺。鸣不平时，语气应软中带硬，神态不用说。坚守真理与鸣不平一样。
7基本矛盾
诚实内部矛盾诚实与说实话的矛盾---主要矛盾 诚实与遵规办事的矛盾---次要矛盾
诚实外部矛盾诚实与虚假的矛盾
8诚实三境诚实有三层境界。
第一境界客观事实有什幺就基本上直接反映什幺，很少或者就没有自己的思考，俗称不过脑子，较为机械的遵规办事，把规则和大多数人一样从内心纯粹看成一种约束。对于真假，最多知道判别，而不知道转化，调配，融合，隐藏。对于人心几乎无知或停留在过去，没有能力与人对弈，诚实第一境界类似于最先进的人形机器人。这一境界是几乎每一个人不需要学习就可以轻鬆达到的。
第二境界是指说话上在包含客观事实的基础上能灵活的加入自己或他人的感情，想法，在实话与真话间能找到平衡点，会说善意的谎言。行动上不再把规则看成一种约束而是辅助自己成长和提高自己法制意识的工具。对于真假，已经能够相互转化和调配（半真半假）了，对于人心，已经能看懂了，能够与其他个体博弈。这是诚实第二境界不是每个诚实个体都能到达的，需要下些苦功。
诚实的第三境界--最高境界在找到自己的真实生活的前提下，无恨无争，明白一切皆诚，至真至善能影响或带动周围人诚实起来，对于真假已经能够融合，对于人心已经做到了超脱，无论胜败，与人博弈的最终结果都是真诚的，这是诚实的最高境界。能到达这一境界的人，特别少。例如郭明义。第二与第三层境界都包含了前一层境界的所有合理因素。
9诚实模式既诚实个体说实话，真话，的方式。三大诚实个体有三种不同的诚实模式，有心理学家邀请磊落人，老实人，童心人。参与一场测试。让他们分别站在镜子前 ，镜子前面摆了一个蓝色的檯灯，14本摊开在桌子上的书，然后心理学家对磊落人发问，镜子前有什幺东西，请具体回答？诚实主体―磊落人回答一堆书，还有一个檯灯。第二个是老实人，然后问老实人同样的问题，老实人数完后回答说:14本书，还有一个蓝色的檯灯。是童心人，还是同样提问，童心人回答:一桌子散乱的书，还有檯灯，对了，我算不算？这就是三种不同的诚实模式。
磊落人的诚实模式归纳重点式
优点归纳，找重点反映，有利于提高工作效率，领导能力最强。
缺点不怎幺注重客观事实的细节，也不严谨。
老实人的诚实模式模仿映照式
优点非常準确的传达了客观事实，严谨，全面。模仿能力最强。
缺点不利于提高工作效率，说话没重点，较真。
童心人的诚实模式细节形容式
优点注重细节，惹人喜爱的附加形容词总能化腐朽为神奇，灵活性最高。
缺点过于感性，主观因素较多，某些条件下可能造成人们对事实的误判。
10基本属性
1双重性诚实即是一种美德也是一种性格
2至真性人类真诚度最高的语言交流方式和行为方式
3纠缠性诚实与準确传达客观事实是一对无条件的，绝对的，永恆的纠缠性矛盾。但诚实与信任和遵规办事的矛盾是有条件的，暂时的，相对的。
4共享性诚实是一种形合式信息共享。
11诚实惯性:由于每一个诚实个体都要经历诚实的第一境界，所以诚实个体在语言表达上，最初的时候都是通过长时间，无恶意的準确传达客观事实表现出来，实话说多了，必然形成惯性，这就跟谎话说习惯会形成说谎的陋习是一个道理。那幺这样一来。诚实个体在面对被质问时，在不加思虑的情况下，第一反应就是习惯地把实话说出来。同样的道理，因为在第一境界，诚实在行动上表现为一般情况下的按规则办事。所以在处理事情时，诚实个体习惯如何在不违背规则的条件下解决事情。语言上习惯性的说实话，行动上习惯性的按规则办事，这就是诚实惯性。诚实惯性属于诚实的内部矛盾，是个体诚实论的一个重要命题，诸如，特别爱说实话的直肠子，老实人死板，缺口才，磊落人偶尔鲁莽行事等问题。都和诚实惯性有着莫大的关係，诚实惯性也是造成如今家长们不愿意教孩子做诚实的人的一个重要原因。诚实惯性是每一个诚实个体都曾经经历过的，或正在面对的诚实问题，也是每一个诚实个体必须解决的“诚实问题”。
诚实惯性实质诚实内部矛盾的集中体现
诚实惯性利弊分析我们得承认，诚实惯性弊大于利，利
1能人看出你是个诚实个体进而信任你。
2诚实惯性可以让你无所畏惧的说实话，特定条件下可以大大推动事情的解决，成为一个破局人。例如经典故事--皇帝的新装里那个说实话的小孩。
而弊那很多我分开叙述，说老实人---诚实个体。尤其是保守型实人普遍死板，缺口才是怎幺回事吧，因为保守型老实人普遍习惯性说实话，那幺这样一来在他脑中很容易形成，客观事实是什幺就说什幺，肯定什幺，若一件事不存在，则直接否定的观念，而这极易滑向是就是，不是就是不是，除此之外都是鬼话的形上学，机械的观点，也就自然显得死板，实话说习惯了，你很可能就不会说假话了。而对于那些有口才的人来说，会说美好的假话是必修课。生活离不开实话，真话，也离不开假话。这样，诚实惯性和死板，缺口才相连，死板和缺口才又和不成功相连，这就像推多米诺骨牌一样，将许多没有人生理想的诚实个体推向平庸的命运。至于因为诚实惯性造成的被骗，被利用，我想我就不用再说了吧。
12诚实两面每一种事物都有正反两面，好的一面和坏的一面。诚实也不例外。诚实两面分为诚实光明面和诚实黑暗面。
光明面1信任 2真善。诚实光明面是诚实内部矛盾的产物。这两个诚实光明面不仅可以给世间带来美好，更能帮助有梦的诚实个体成功。
黑暗面1.不会说慌话。2.极易被人套话。是诚实两个黑暗面，和光明面一样也是诚实内部矛盾的产物。其中不会说慌话自古以来都是对诚实个体的杀伤力在两个黑暗面中最强的，也是影响最深远的一个。是被人套话。就算你判别能力很强，但只要虚假个体掌握了你诚实模式的漏洞，便能设法侵人。
13诚实问题诚实问题分为有损誉诚实问题和无损誉诚实问题两大类。
有损誉诚实问题有四种情况
1.受利益的驱动，自己的私心压过了善心，採取欺骗，投机等行为对他人的利益造成了损害。
2在某种不计后果的低级乐趣的驱动下而撒的谎，不遵守规则的行为，被人看穿后会有损于自己信誉的诚实问题。例如经典故事:狼来了，烽火戏诸侯。
3为应付管理者或亲人的检查或惩罚，隐瞒身份，财产，地位，成绩，而说的谎话。
4滥用善意的谎言导致自己的信誉受损。
无损誉诚实问题也有四种情况
1为了维护自己的核心利益而不得不包庇虚假行为甚至犯罪行为或者不遵守规则的行为。由于人们事后能理解所以不会影响到自己的信誉。
2因为太诚实或诚心弱点，忽略了他人的合理感情与利益，说的实话，遵守的规则行为，对他人的感情和利益造成损害，进而对自己的核心利益造成损害。不会影响到自己的信誉。
3被管理者对管理者的指令或命令，因为关係不好或怕丢面子等感情原因。对管理者的指令或命令形成了心里上的抵制。而表现出来的不诚实行为。还是因为人们能理解所以不会影响到自己的信誉。例如语文课上老师让没写完作业的人站起来，但只有少数人站了起来。老师说;不要弄虚作假，不诚实。但那些不站，不诚实的人为什幺不诚实那，很简单，六个字不想学，不想站。要幺对学习没感情，要幺对老师没感情。但这并不会影响到他们的信誉，因为大家都能理解。无损誉诚实问题的第一与第三种主要是相对于询问者与管理者来说的。第二种情况是相对于诚实个体来说的。
4.为判别他人是否对自己真心而说的谎话，但如果听的人发生了意外的话，也是诚实问题。
注偶尔说一次善意的谎言和与为了与虚假个体斗争而被迫说的慌以及为了引起某人或社会的关注而说到谎话。不属于诚实问题。
核心利益国家有核心利益。每一人也有自己的核心利益，每个人的隐私归属与核心利益，核心利益由五部分组成1人际关係2工资收入3感情依偎4理想规划5生命健康。其中生命健康与感情依偎最为重要，在此告诫诚实个体，在没有找到属于自己的真实生活之前，绝不能放弃自己的核心利益。
判别标準除无损誉诚实问题第二种情况外。
1说谎者是否以故意蒙蔽他人，受益自己为根本。
2是否损害到你的利益(特别是核心利益)。
如果两个条件都满足就是有损誉诚实问题，反之则是无损誉诚实问题。
鬆紧调诚有损誉诚实问题和无损誉诚实诚实问题，一紧一松共同调节了诚实基本矛盾。保障了诚实基本矛盾尤其是诚实内部矛盾一在般情况下不被人激化。让诚实个体能够稳定的去解决诚实基本矛盾。如果世界上只剩下了有损誉诚实问题，那幺这个世界必定冰冷般的运行着。同样，如果世界上只剩下了无损誉诚实问题，那幺这个世界必定被诚实的产物―慌言所支配。
14诚实解题:任何事物都有他所要处理的问题。电脑手机处理通信问题，书本，专家处理知识问题。诚实也不例外，诚实总共处理三大问题。分别是信任问题，质量问题，一半的感情问题---诚心诚意。其中信任问题和质量问题是诚实重点解决的问题。感情问题和效率问题服从信任问题与质量问题，通俗点说就是，你可以欺骗我的感情不能辜负我对你的信任，你可以通过撒谎，不遵守规则来提高你的工作效率，质量上必须能给我保障过关。世界上绝大多数的谎言都发生在感情问题，效率问题，剩下的一部分发生在生存问题上，这样一来我们不难发现―谎言在解决感情问题，效率问题，的时候不可避免会对诚实的领地―质量和信任产生扰动，当这种扰动被人发觉时就是诚实问题，而至真学会将谎言诚实化彻底解决这种扰动给诚实系统带来的不稳定性，那就是―诚实的谎言。这是诚实解题的最深层含义。
15诚实尊严---言行的自由，真理的吶喊。
言行方面，诚实不是说实话的机器，规则的奴隶。如果有人以不说实话，不遵守规则就是不诚实而责备你时，不要搭理他。
2真理，在恶意歪曲真理面前，并且虚假个体或你亲近的人要求你也要说假话时，坚守诚实回答。不让自己的诚实哪怕暂时性的残缺，也必须要做好自己的核心利益被损害甚至被剥夺的準备---那就是找到自己最真实的生活。正因为维护诚实尊严的第二方面--真理，代价在某些时候极高。所以这也是家长们不愿意教孩子做诚实个体的另一个重要原因。例如因坚持不肯说假话而被自由个体―打击者活活打死的……
的战士当你的智慧用尽时，剩下的就是自我尊严的吶喊。美国威斯康星州蒙特罗市将每年的5月2日设为诚实节，纪念一个8岁的男孩--埃默纽·旦南，他因至死不肯说假话而被打击者夺去了生命，我个人认为他的骨气值得称讚，但要提醒诚实个体不要步其后尘，尊严是的战士，如果遇到情况紧急的事就作固执的吶喊，直接让的战士出场，那是无能的表现，可赞而不可学。
16诚实程度诚实程度是个体诚实论第二複杂的诚实概念，第一是诚实图谱。包含诚实个体，虚假个体，中间个体，自由个体四方面。影响诚实程度的因素有:诚实主要表现方面，身份地位，价值观，诚实原则，环境因素，性格等等。诚实程度随时都在波动，没有固定的数值与公式。诚实程度的实质就是信任程度。受本人年龄的制约，只能给你个大概:请见谅。
初次见面掂量他的身份地位和他是那类个体。以此确定对他的最大信任程度。
接触一段时间后你应该清楚他的价值观了，以此确定你对他最小信任程度。诚实程度就在最小和最大信任度之间来回波动。
接触很久后: 你应该明白他值得你信任的地方在那里？有多少？结合诚实碎片，以确定他诚实程度的波动趋势，如果信任地方集中在诚实基本碎片上，就是向下波动。反之集中在诚实勇气碎片上，就是向上波动。如果两个碎片相当，就是水平波动。若波动在某一时刻到达最大信任度，人们心理上就会启动永久相信机制，即使你有不诚实的地方。若波动在某一时刻到达最小信任度，就是半信半疑，就算你是诚实个体也一样。
诚实力量
每一个人身上所具有的全部的，处理诚实问题的能力以及诚实教育能力---精神力量
协作进行诚实劳动所能产生的全部经济价值---物质力量
18诚实博弈:诚实个体，中间个体，虚假个体，自由个体在各自所理解的诚实含义中 ，动用自己的诚实力量（精神力量），对某一个具体事物，进行实话与真话，套话与空话的决斗。以让其他个体相信自己说的才是正确答案。最终获得一定的精神利益或物质利益。例如经典故事两小儿辩日。诚实博弈的範围极广―辩论，交易，幽默，等都是诚实博弈的具体形式。
20诚实衍生
1诚实与守信的关係诚实与守信既相互独立又相互连线，诚实个体普遍守信，但不一定都是守信的。同样守信的也不一定都是诚实的人，不过如果一个人把诚实或守信都做到了”一定程度“则可以判定他是一个即诚实又守信的人。
2诚实与谎言的关係在人类社会中是先有诚实后有谎言的，谎言是诚实演变，发展的产物。人们说谎本质上是为了解决诚实在短期内不能解决的但又急迫的感情问题，效率问题，甚至生存问题。不过谎言最终还是要服从于诚实。详细情况我在诚实解题中已经说过了。
3诚实与诡辩术的关係:诡辩术和慌言一样也是诚实演变，发展的产物。原本是解决诚实内部矛盾的方法论。后来因为缺乏科学理论的指导，致使诚实个体没能将诡辩术纳入解决自己诚实模式缺点，这直接导致部分哲学家和虚假个体将诡辩术作为自己的护身符。并在实践中不断发展诡辩术。
21诚实教育:诚实教育分为相对诚实教育和绝对诚实教育两大类。
绝对诚实教育实质保守且极端。关键字不能说谎话，远离不诚实的人，和虚假个体敌人般的誓不两立。忽略诚实态度。没有诚实三境做为总指导。
相对诚实教育实质以人为本，开放且灵活。关键字 该说谎时就说谎，不排斥不诚实的人。和虚假个体终究是对手而不是敌人。根据其拥有的诚实碎片，教授其应有的诚实态度。
22诚实类型
1宗道诚实受宗教的影响而步入诚实的殿堂。
2机械诚实被诚实惯性支配的诚实个体。
3边缘诚实如果一个人的说话和文章中频繁出现“老实说”“诚然”“说实话”这三个字眼，则他为边缘诚实。边缘诚实，在这个社会中有很大的积极作用。
4绝对诚实除机械诚实以外的。一生没说过一句假话，一生没干过一件假事的诚实个体。这样的诚实个体是存在的。例如司马光，雷锋。
5完全诚实拥有诚实全部的六个碎片，一个也不缺。从理论上讲是不可能转化为虚假个体的。
6基本诚实不自欺欺人，拥有全部的基本碎片。胆小，关键时刻靠不住。
7虚假诚实在诚而不实和"实而不诚"之间来回变换，有底线，没原则，引起他人警惕时，却标榜自己是诚实的。
8自谦诚实嘴上说的不要，身体却很诚实。
注我对于虚假诚实并不是反对的，你可以把虚假诚实当做和哄骗者斗争的缓冲区，把机械诚实当做后援。把宗道诚实当做导师。
23诚实女人:女人的诚实来源于对内心宁静的渴求和对自己名誉的珍惜。
24太诚实俗称太老实，实诚。是相对于中间个体来说的。每一个诚实个体身上都有可能发生太诚实的行为。引起太诚实的原因也有很多但无外乎主观与客观原因。对诚实个体来说偶尔发生一次太诚实行为是正常现象。
主观原因1.太善良 2.诚实惯性 3.太听话4遇事容易紧张，例如在面试的时候。
客观原因1管理者的绝对诚实教育。2.虚假个体哄骗者与投机者的套话。3.中间个体势力弱。4压力过大，或过小。
25自欺欺人对自己不诚实即是自欺欺人。有2种详细解释
1:一件事如果大多数人都已经知道了事情的真相或结果，却固执或者有目的地罔顾事实，继续试图去欺骗他人或自己那就是自欺欺人了。例如掩耳盗铃，亡羊补牢。
2:一直幻想或者说出连自己都不相信的话。大多数人只是把自欺欺人看做一种道德指责，但在诚实学中可是有大用处的。管理者要学会将无损誉诚实问题中的第三种情况转化为自欺欺人去教育他人，反向解决无损誉诚实问题中的第三种情况。自欺欺人也可以用来保护自己。
26诚实劳动在遵守现实规则的基础上，怀着诚意去进行的生产活动。有一家医药厂从不过多考虑成本投入，价格偏贵，反而销量很好。当记者问起厂长原因时，厂长说因为他始终认为药是为患者生产的，只要患者认可，企业的效益自然会上去，这就是诚实劳动。
排位赛诚实劳动是人类社会最本质的劳动，因为当今社会哄骗者当道，诚实劳动不会上升到社会第一劳动位置，创新劳动和勤奋劳动分列第一第二位。
27诚实归真:人世间所有的东西，都有他最终的归宿。诚实也不例外，诚实最终的归宿叫真实。诚实个体，虚假个体，诚实三境，诚实惯性，诚实态度，诚实衍生，诚实解题，诚实模式，诚实类型，诚实尊严。诚实核心，诚心弱点。诚实两面，诚实碎片，诚实女人，太诚实，诚实程度，诚实力量，诚实博弈，诚实基本矛盾，基本属性，诚实图谱，诚实元素，自欺欺人，诚实标準，诚实原则。其实永远都在寻找一个问题答案――真实究竟是什幺样？是力量还是真理？而我认为所谓真实就是以上所有诚实概念的抽象的总概括――诚实系统。
28诚实系统诚实体系下的人们会以说实话，真话为主，以善意的谎言和明骗为辅，诡辩术会用来开玩笑。人们不会责备或戏弄机械诚实与虚假诚实，若犯错该认错就认错 ，人们教育孩子以间接或直接相对诚实教育理念为主。有损誉与无损誉诚实问题在一月内发生比例大体维持在1:2的比例，至少发生1次，至多不超过10次。虚假个体将学会静心理性，去看待金钱的规则。很少或者就不会那别人的核心利益当筹码，打击者演变到最高级形式，投机者取代哄骗者成为虚假主体。三大诚实个体之间其乐融融，紧密团结。互相借鉴对方诚实模式的优点，一起在诚实的氛围中提高自己的诚实境界。赤心型老实人成为诚实主体。大多数人都能通过善意的谎言和明骗关係式或者明心潜规则的手段，快速解决感情和效率问题。从某种角度讲算是延续了哄骗者未能完成的事业。诚实黑暗面不再黑暗，人们通过诚实博弈来锻鍊口才。市场上仍然有假货，不过会给假货专门设定一个销售範围和区域。信誉等级高的人才可经营假货，这里的假货指的是各种高仿品，半製成品，且都有据可查的，毕竟也有人喜欢赝品嘛。
28自述:包括我的诚实学在内，诚信学，成功学，和平学，很普通日常的辞彙，加上一个学字，看起来都会变得高上，其实都差不多。
1 这个东西耗费我不少精力，反而使我自己都模糊了我要找的真实。说明有些常见的辞彙就不应该深究，至少要适可而止，但我也不后悔自己的选择。我让人们看到了诚实世界的大概模样。提高了自己的逻辑能力，分析能力。
2 群体，集团，国家，世界诚实论，我全都烧了，因为我发现上升到更高层面时，决定诚实的要素，很少有真诚的一面，而是其他东西---形势，人脉，资源，权力，甚至武力，这就不是诚实能管的了，很容易被坏人扭曲本来的模样，无法成为一门独立学科--世间再无诚实学，只有诚心。
3 类似的学科也应该退回论文的形式，并在人们都熟悉你的那一套体系的时候，全部删掉。有始有终，个体诚实论我会写完，但写完以后。不久就全删了。
4 过分强调真假中的一个，是自欺欺人。我要做的也不只是删掉那幺简单，更要认清真假的源泉―人性是半真半假的。况且包括我在内，诚实的人也会因掩饰性格弱点，被逼无奈等而说假话，我认为比个体诚实论还要根本的诚实论文，是以人性为中心。
5道歉没多大用，因我的言论而造成的影响，坏的影响---我以亲身经历说3句话。1不要把人们常见，常说的辞彙立为一门新学科，最好写成论文，作文，座右铭之类的。 2工作之余，再写，再宣传自己的理论，理论要多引用前辈的观点。3走正规路，文笔优美，在适可而止中选择退出。至于好的影响，一句话真心感谢所有相信我，点讚我的人。
30诚实原则每一个人都有属于自己诚实原则，从根本上来说你的诚实原则是由你的价值观和诚实标準共同决定的。以下原则适用于诚实个体，根据自身情况可适当修改。
1不愧疚原则，就算说实话，真话无意伤到到他人的感情和利益，也不要愧疚，静心对待，理性分析。
2向善原则，诚实由善心产生必须对善心负责，忠于善心。每一句说出去的实话，遵守规则的行动都不能违背自己的善心。
3第一信任原则，在身处陌生的环境中时，相信第一个相信你的人。对其他人的信任度不能超过第一信任你的人。
2互动论
互动论是在认知论的基础上具体帮助每一个人，学会感受诚实，运用诚实，解决诚实问题，追寻真实。
1对立感应只有自己诚实了才能一眼看出周围不诚实的人和诚实的人，同样虚假个体也能一眼看出周围诚实的人和不诚实的人。这就是对立感应，任何两个相对立的事物都能敏锐的感应到对方的存在。
注如果一个诚实个体太善良或是一个虚假个体太自私，那幺他将失去天赋的对立感应，农夫与蛇的故事就是一个惨痛的教训。
诚实内部矛盾诚实与说实话的矛盾---主要矛盾 诚实与遵规办事的矛盾---次要矛盾
2非诚勿实非诚勿实是解决诚实内部矛盾（诚实惯性）的第一条基本方法。非诚勿实有三方面的意思
1如果对方不以诚相待就不要说实话。
2.如果你面对的不是诚实解题的範围，不要说实话，说真话。例如别人不小心问道你的隐私，隐私的表露和泄露都是安全问题，不属于诚实解题的範围，你可以玩婉言拒绝这是我的小秘密…不要问我这个（真话）。
3 如果你面对的是无损誉诚实问题，可以说实话，但不能全说，除非你的管理者很会处理无损誉诚实问题，例如班主任把你叫到办公室问你，你们宿舍晚上谁说话了？你如果说了实话，你核心利益中的人际关係很可能受到损害，如果你不说实话，也不会对你的信誉造成任何损害，了，对于你的班主任来说这就是无损誉诚实问题中的第一种情况。而解决像这种看似至少会给一方留下不高兴的诚实问题的最终解法是，全部叫来，逼出犯规者。或者集体受罚。管理者要让犯规者明白不要以为无损誉诚实问题是你逃脱惩罚的挡箭牌。
3诡辩含诚:诡辩含诚是解决诚实内部矛盾（诚实惯性）的第二条基本方法。我在诚实衍生中的诚实和诡辩术的关係中说过诡辩术是解决诚实内部矛盾的方法论 。举个例子，雷锋曾在火车站帮助了一位老大娘，老大娘问他他叫什幺？家住那里？以便日后答谢，雷锋回答我叫解放军，来自中国。这不叫诚实，这叫诡辩。老大娘心里要得到这位好人的真实姓名和準确的家庭住址，雷锋肯定不能纯碎的说实话，因为他是部队里的人，况且他也不图任何报答。也不能不做回答，一笑而过。所以雷锋动用了诡辩术，一箭三雕，让解放军在人们心中留下了光辉形象，也保守了秘密，更展现了我的诚实。对诚实个体来说你的诡辩包含着天然的诚实的成分―诡辩含诚。这也是做到绝对诚实的办法，学会诡辩。
5善意的实言善意的实言是解决诚实惯性的根本方法，也是从诚实第一境界上升到诚实最高境界--至真至善的捷径。诚实的核心是真心，而善意能最大程度展现你的真心，拥抱人生。我有一个花钱不讲分寸且待人没礼貌的同学去找我借5元钱，那个，你有5元吗？有的话快借我！我那有6元，我让你分别见识一下，非诚勿实，诡辩含诚，和善意的实言，是怎幺解决这个问题的。
非诚勿实既然他不诚心待我，我才不借他那！不说实话，回应没有带钱。
诡辩含诚回应我没有5元。于是他走开了，然后他看见我拿着6元去买零食，便抓住我，想打我，你不是说没有钱吗？我装作无辜的面情回答说你说的是借我5元，而不是6元，我身上只有6元没有5元，我回答没有5元难道有错吗？这…这不是诚实的回答吗？他笑了认为我这人死板，愚蠢。便不再借我钱了。
坦实吐真:我有6元(实话)，但我不借你(真话)。他若问为什幺，要幺开打，要幺再怼回去。
隐真许诺:再借你之前你得答应我一个条件,辅导我你最擅长的数学！
善意的实言在借钱之前，我会说你应该节制自己的欲望，要不然就没人借你钱了！如果他神色有所触动就借给他，反之则不借。让实话回归善良。
没有解决诚实惯性的诚实个体从以上五种方法中选一个最适合自己的。
6诚实的谎言我说过诚实的谎言是诚实解题的最深层含义，谎言发展的最终形态也必然归于诚实，即使哄骗者(虚假主体)逆天而行，负隅顽抗，也无法阻挡。邻家小女孩很爱吃速食麵，经常来我家吃速食麵，一吃就是四五包，最多时到达6包，很快他吃光了我的速食麵，一次她和妈妈来我家做客，她又要吃速食麵，我告诉他:我屋子里原来有很多速食麵，她没听清话就直接跑过去了，一进屋，她看到速食麵箱子里都是吃剩下的速食麵包，便说你说谎，根本就没有速食麵了，只有速食麵袋子。他母亲在场，我不能直言,于是我大惊失色的说啊，只剩速食麵袋子了！我拍着她的肩膀说如果你能根据速食麵袋抓住小偷，哥哥就给你两箱子的速食麵。欣喜的她去我屋仔细看着速食麵袋，猛然发现，这不是小哥哥前几天给我泡的速食麵吗？出屋她脸红的说对不起，小哥哥。这就是诚实的谎言:你不仅知道我在说谎，而且还知道我为什幺说谎。
7诚心诚意怀着诚实的心，带着诚实的意思，每一个诚实个体都有诚心，但并不是每一个诚实个体都有诚意诚意是指行动上真心实意的为对方着想，本质是一种人文关怀。诚意可以解决一半的感情问题，另一半谎言去解决。人与人之间，如果没有诚意的相互连线，那幺诚实根本运行不下去，很多人甚至不少诚实个体都说金钱才是诚实的前提条件，而我代表你那颗嚮往真实的心说诚意才是诚实的前提条件。
- 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
- 诚信是做人之根本，立业之基。
- 创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
- 诚信为本，学做真人。
- 诚信为荣，失信可耻。
- 最大限度的诚实是最好的处事之道。
- 诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。
- 没有诚实，何来尊严？
- 诚实是上策。
- 一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
- 不诚则有累，诚则无累。
- 诚信是沟通心灵的桥樑，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
- 诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的骯髒，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
- 诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好！
- 知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好！
- 诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生．
- 诚信，如一把钥匙，打开你我心中那扇门上的锁，让我们敞开心扉，沐浴那友谊的阳光。
- 诚信，是人类文明的阶梯；诚信，是填补人类间隔的碎石。
- 诚信是一种自我约束的品质，不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。
- 诚信是人的本钱，没有诚信的人是一个失败者。
- 诚信比一切智谋更好。
- 诚信就像人身上不可缺的钙，没钙的还能算作人吗？
- 诚信就像人生航船的楫桨，控制着人生的去向。
- 诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾！
- 生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。
- 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
- 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
- 诚实是一种力量的象徵，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
- 如果要别人诚信，要自己诚信。
- 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
- 诚实的人必须对自己守信，他的靠山就是真诚。
- 诚信是人生之本。
- 诚信者，受人爱戴尊敬也。
- 诚信是友谊的必备条件。
- 诚信，是一个人立足社会的先导。
- 诚信是人生路途中的第一準则。
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曾子杀猪
曾参杀猪的故事。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎幺当真呢。”曾参说“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，孩子就会欺骗你、欺骗别人；你在孩子面前言而无信，孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”
诚实的小男孩
18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我还什幺东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说“可是我没有零钱呀”，先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，僕人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
晏殊的诚信
北宋词人晏殊，素以诚实着称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常讚赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
立木为信与烽火戏诸侯的对比
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个立木取信，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
少年的诚信
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。
一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。
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诚信的含义
诚者，真诚、真实；信者，诚实、不欺。诚信者，诚实而守信也。诚信，作为中国古代的道德规范，历来为人们所推崇和提倡。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德範畴，认为“诚者，天地之道也，思诚者，人之道也”（《孟子·离娄上》），认为“礼所以观忠、信、仁、义也……信所以守也”（《国语·周语上》）。孔子认为“信”是朋友之间交往的重要準则，把“信”作为“仁”的重要表现之一，要求“敬事而信”，“谨而信”。后来的儒学家们发展和完善了孔孟的“诚”和“信”，他们将“诚”视为“圣人之情”，是至静至灵寂然不动的“心”（精神）（唐·李翱）；将“诚”用以为至高无上的宇宙本体，认为“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也”（北宋·周敦颐）；甚至认为“诚”这一精神实体有化生万物的作用“诚者，自成也，而道自道也。诚者，物之始终，不诚无物”（《中庸》），以“诚”为宇宙的一般规律，并以“知”“行”关係去阐述“诚”与“明”的关係（明末清初·王夫之）。，在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；诚信之光始终普照着人类从蒙昧走向文明，从农耕文明走向商业文明。
诚信缺失的危害
子曰“人而无信，不知其可”。对个人而言，诚信乃立人之本，是做人处世的基本準则，是每个公民正确的道德取向。从修身的角度看，诚信是人内心升起的太阳，可以照亮自己，也可以温暖别人；诚信是一把金钥匙，可以打开人的心锁，也可以打开知识和财富的大门；诚信绽放着生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。对企业而言，诚信是其赖以生存的根本；对城市而言，诚信等同于它发展的机遇；对国家民族而言，诚信是其繁荣昌盛、自强自立的基础。而一旦诚信缺失，危害甚大。墨子云“志不强者智不达，言不信者行不果。”言一朝不信，人就会失掉立身之本，企业就会失掉生存之根，城市就会失掉发展之机，国家民族就会失掉兴盛之源。老子曰“轻诺必寡信，多易必多难。”诚信是市场经济持续发展的道德基础。一旦诚信缺失，社会上便会欺诈成风，市场混乱，道德沦丧，人心惟危。当今社会，假冒伪劣商品泛滥，假文凭假学历盛行，假政绩假数字屡禁不绝，信用欺诈防不胜防，假新闻假广告层出不穷，正是诚信缺失的具体体现。尤其是学术造假非常严重，典型案例有浙江大学副教授贺海波被爆剽窃论文。浙大共核查了贺海波及其所在研究室相关人员涉嫌学术道德问题的论文20篇，其中贺海波涉及论文9篇。事发后，贺海波被撤销副教授职务和任职资格。浙大将其开除出教师队伍。
据悉，中国每年因为信用缺失而导致的直接和间接经济损失高达5855亿元，相当于中国年财政收入的37%，中国国内生产总值每年至少减少两个百分点。由此可见，诚信的缺失，将会影响社会的发展，阻碍人类文明的进程。
现代诚信是对传统诚信的传承与超越
作为中华民族的传统美德，诚信和其它优秀文化传统一样，不代有不同的特点，每一个时代都会赋予它不同的内涵，都会为它打上政治、经济和阶级的烙印。作为一种道德规范，现代诚信既是对传统诚信的传承，又是对传统诚信的发展和超越。和传统诚信相比，现代诚信有如下特点
一是调整社会生活的内容更为广泛。传统的农耕社会，是自给自足的自然经济。由于生产力发展水平的限制，交通落后，信息闭塞，人的活动範围很小，人与人之间交冬天的範围很窄，交往的频率很低。除了少数经商的人群外，社会生活的主体人群之间的交流一般是局限于亲戚、朋友和熟人之间。而诚信作为一种道德规范，它调整的是人与人之间的交流与交往，如果调整主体缺失，这种规范对社会生活的作用也就降价。曾子曰“与朋友交而不信乎？”《礼乐记》云“着诚去伪，礼之经也。”可见，在古代，儒家所推崇的“信”也多是朋友之“信”，在“修身，齐家，治国，平天下”的儒家大义中，“信”在很大程度上局限于“修身齐家”这一层面上。现代社会，社会生产力水平大大提高，信息畅通，交通方便，人类社会逐渐由农耕文明走向商业文明，人与人之间的交流範围扩大，交流的机会增多，交流合作的形式逐渐多样化，交流的对象也由熟悉的人群扩展到陌生的人群。特别是在全球一体化的，信息网路化，经济全球化，人与人之间，企业与企业之间，团体与团体之间，城市与城市之间，国家与国家之间交流与合作日益频繁。诚信这一道德规范所调整範围已扩展到社会生活的方方面面，小到熟人朋友的日常生活交往，大到国家政治经济组织之间的交往与合作。现代诚信已超越了传统意义的诚信，具有了更深广的内涵，已从“修身齐家”的层面扩展到“治国平天下”的层面。中国共产党“十六大”提出了实行依法治国和以德治国相结合的治国方略，其中“德”的重要内容便是“诚信”。
二是诚信缺的危害更大。由于农耕文明时代人们的交流多限于亲戚朋友熟人之间，传统诚信只是居于“修身齐家”的层面，诚信的缺失往往是伤害亲戚朋友熟人的感情，失朋友之“义”，是个人修养的缺失，是道德取向的偏差，是人性的堕落。而现代诚信一旦缺失，不但个人失去立身之本，而且还会影响一个企业、一座城市、一个国家民族的生存和发展。一言足以兴邦，一诺岂止千金。一次金融诈欺，可导致上亿的资金流失；一纸契约不履行，会使一个企业破产；一言承诺失信，可使一个国家威信扫地。