“满纸荒唐言”的《红楼梦》，传世二百五十多年了，有些事也真荒唐！宝玉、黛玉共读《西厢记》时几岁，黛玉怎幺死的，元春怎幺死的，贾府怎幺被抄家的，大观园是怎样的一个园林，这些基本问题，还是一笔糊涂账，仍是一些谜团……曹者瑜编写的《证解红楼梦谜团》是读者阅读《红楼梦》的优良辅读书，对《红楼梦》的研究者也有一定的学术参考价值。

曹者瑜，上海市浦东新区张江镇人，男，1940年5月生。1964年中国科学技术大学高分子化学系毕业。先后在中国科学院上海光学精密机械研究所和上海有机化学研究所工作，人称“曹工”。副研究员、九三学社社员。退休后在数家中小化工企业任技术顾问，空闲时潜心研读《红楼梦》，对红楼中种种谜团，饶有兴味，视为案件，从八十回原着中逐一探寻证据，予以破解。年届古稀而笔耕不辍，并将心得汇集成册，奉献给与他一样痴迷红学的志士仁人。

拨开曹雪芹烟云跳出红学误区证解《红楼梦》谜团(代前言)
黛玉之殒谜案解析
可卿之病谜案解析
元春之薨谜案解析
贾府之败谜案解析
袭人鲜花谜案解析
《一局输赢料不真》诗解
太虚幻境对联解
《雨村咏怀联》解
《捐躯报国恩》诗解
贾元春判词释
王熙凤判词释
《红楼梦曲》【收尾·飞鸟各投林】释
《十二花容色最新》诗释
《凝晖钟瑞(匾额)》诗释
《怡红快绿》诗释
“有客题《红楼梦》一律”释
春灯雅谜《更香》诗释
《点绛唇》曲释
《灯谜诗》释
《宝琴怀古》诗释
《真真国女儿》诗释
《芙蓉诔》为主《媳姬词》为宾释
明义《题红楼梦》诗释
秦可卿、林如海忌日考
玉、黛、钗、湘、元、迎、探、惜年龄考
贾母福寿考
贾兰的原型是曹天佑考
曹雪芹就是曹天佑考
曹雪芹生卒日考
脂砚斋诸人考
贾宝玉的意淫和情毒
苦不堪言的木石姻缘
害人一世的金玉良缘
贾宝玉的《怀金悼玉》
花袭人《红楼梦》中一福星
史湘云《红楼梦》中一寿星
贾探春 《红楼梦》中一英豪
《红楼梦》写于乾隆年代
《风月宝鉴》是曹雪芹处女作
《红楼梦》“后四十回”之谜
《红楼梦》成书过程
从《风月宝鉴》到《红楼梦》
《红楼梦》，一片痴心补天梦
《红楼梦》“讽刺”什幺“世事”
怡亲王和《红楼梦》
《红楼梦》编年
大观园山子野布局探明
《红楼梦》隐政事曹雪芹真英士(代后记)

林黛玉如何死，关係重大。可以说，林黛玉如何死搞不清楚，《红楼梦》这本书在写什幺就搞不清楚。如像“后四十回”中写的那样，林黛玉是被调包计逼死的，那些参与调包计的人，贾母、贾政、王夫人、王熙凤、薛姨妈、薛宝钗、雪雁等在读者心中是怎幺样的人呢？因紫鹃拒不去搀扶新娘宝钗而雪雁去了，便有读者说对黛玉忠心的不是她扬州带来的丫头，而是贾母给她的紫鹃。作者有诗示读者“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”林黛玉如何死，关係到上面七个人的人品，对这七个人有不同的评判，必然影响对全书的理解，解的《红楼梦》其中味就会不同。所以，要读通《红楼梦》这部书，必须把林黛玉如何死搞清楚。实际上，对《红楼梦》这本书怎样理解的，也影响对林黛玉如何死的探索。所以，探索林黛玉如何死和理解《红楼梦》的其中味是个互动过程。
在红学界似乎已成共识，认为曹雪芹原计画写一百多回的《红楼梦》，结果写了八十回，书未完而死了。或者是写了一百多回的《红楼梦》，结果丢失了后面三四十回，所以只留八十回了。他们基于以上认识，认为探索林黛玉如何死的这一工作，就是帮曹雪芹把书继续写下去，或是把丢失的内容找回来。所以他们的工作名日“续书”、“探佚”。比较老的红学家认为“后四十回”是高鹗写的续书，写调包计逼死了林黛玉，不符合曹雪芹的原意。他们探佚的结果是金玉良缘与木石姻缘相争逼死了林黛玉，“泪尽天亡证前缘”。是谁扼杀了宝黛爱情？薛姨妈、薛宝钗是从犯，主犯嫌疑人有贾母、王夫人、元春。到底谁是主犯，在三人中三选一或三选二甚至三选三，可有七种结果，加上王熙凤是不是次主犯，可以有十四种组合。较近的红学研究者，瞄準的犯罪嫌疑人範围就广得多，刘心武先生认为是赵姨娘指使贾菖、贾菱在黛玉吃的中药中下了毒，毒坏了黛玉身体，逼使黛玉沉湖自尽。一场爱情纠葛变成了一个投毒的刑事案件。西岭雪女士着的《黛玉之死》一书中描述的是强权人物北静王想纳林黛玉为爱妾，把林黛玉逼死了；胡楠着的《梦续红楼》一书中，是流言蜚语逼死了林黛玉。各种说法都有，不一一例举。新老学者的说法不同，但有一个共同点，各人的说法都有一定的道理，甚至也有些依据，但也看不出谁是正确的。都有一个缺陷，证据不足，推测太多，任意性强，没有排他性。只要有些笔头功夫，在书中找几条“线索”，往下怎幺写都可以，只要让她临死之前落几滴眼泪，符合“泪尽天亡证前缘”这个最低要求，层出不穷的千奇文章，都是对红学研究作出了贡献。
我的看法与做法与红学界流行的不一样。认为曹雪芹写成的《红楼梦》就只有八十回，他把黛玉如何死藏在书中，设定了许多伏线，明的暗的指示读者解析出来。因为伏线是有意设定的，所以是完整的、全面的、系统的，把这些伏线都找出来，不是可能而是一定能把曹雪芹藏在书中黛玉的死因给解出来。一个人只能死一次，死的过程只有一个，不可能说他这样死是对的，又说他是那样死的。社会上发生了一个案件，死了一个人，公安局要破案，甲派出所说是自杀，乙派出所说是他杀，丙派出所说是病死的，能这样“百家争鸣”吗？公安局把各派出所的意见公诸于众，死者家属接受哪一种说法呢？社会舆论能平息吗？曹雪芹把黛玉之死的过程藏在书中，必须把它正确地解出来，解析的结果应是唯一的，不存在百家争鸣的余地。在解析过程中，发现曹雪芹搞了许多烟雾和假象。所以要想解析得对，不但要把所有的伏线找出来，并且要甄别真假，去伪存真，才能有正确的结果。找到的伏线，要全部用上，不能有的用，有的不用。对假的伏线，不用，但要讲出不用的道理来。不能找到几条线索，就推测起来。完全像公安人员破解一个陈年旧案一样，把八十回《红楼梦》视为案件档案，在里面寻找线索，一步一个脚印地探索，步步要有证据，推测是万不得已时偶然用之。探索的结果，要核实。《红楼梦》一书中的谜团，你解析得对不对，曹雪芹给出了核对标準，不在书中。就黛玉之死这一谜团的解答，必须符合以下几点，才可能是对的，即以下几条是必要条件，不是充分条件一、泪尽天亡证前缘。二、玉带林中挂两株枯木，木上悬着一围玉带。三、冷月葬花魂。四、《牡丹亭·离魂》中伏黛玉死。即黛玉死与《牡丹亭》中女主角之死有相似之处。P1-3

二百多年来没有一个红学家看懂了《红楼梦》，他们除了不清楚林黛玉、贾元春怎幺死的，什幺事引来锦衣军抄贾府的，大观园是怎幺样的以外，更主要的是他们在理解这本书的主旨时，不听从脂批的指点，自己搞一套想法。有的红学家说这书是一本反封建的书，是在颂扬叛逆精神；甚至说揭示封建制度必然灭亡。有的红学家说此书是一本反满的书，是在宣洩明朝受难遗民情结；有的红学家认为作者是在诉说他家与清朝三代皇帝的恩怨；更有甚者说书中隐了一件使大清朝难堪的或曹家不可明讲的大事。这些说法都与脂批说的《红楼梦》“书的本旨”是“无材补天”，是一本“救世之溺”的书相牴触的，所以肯定是错误的。不没有读懂《红楼梦》，更是读错了《红楼梦》。真是“满纸荒唐红楼梦，现今红学更荒唐。明指暗示置一旁，自说一套演大谎”。本人没有什幺文学造诣，以前什幺小说也不看，不但演大谎的本事是没有的，按脂砚斋的指点演说一通的能力也不多，看了我文章的人都能感觉到。所以能体会出《红楼梦》一书的本旨的确是“无材补天”，完全只因自己也是一个“无材补天”者，一心报国而报国无门。小时候饿着肚子上国小，父母希望我长大后能在上海找个工作。乡下话说“到上海学生意”，养家餬口。解放后，吃饱了，上了中学、大学，自己又很喜欢化学，所以学得很好，心想到社会上定能做出一点成绩，报答新中国救命和培养之恩。我倒不是被弃用的一块石头，只因品学兼优国家重用我，把我弄到一个密级的单位去，谁知专业不对口，英雄无用武之地。后来虽到专业对口单位，但没有得到过发挥之处。所以一生不算潦倒，的确一事无成。当我看了几遍《红楼梦》时，与书中透露的作者的“无材补天”的辛醉苦闷心情共振共鸣起来了。因为我专业不对口，在岗位上可有可无，再加上我有一颗报恩的忠心，所以在领导心目中是个可靠分子，曾被抽去做过专案工作，想不到由此积累的经验，用到《红楼梦》研究上，把林黛玉、贾元春如何死的，贾府如何被抄家的这些谜团都解出来了，并且画出了大观园图。
有的红学家说《红楼梦》作者不文学家，并且是一个伟大的政治家、思想家。为啥说曹雪芹是伟大的政治家、思想家，他们认为曹雪芹具有现代民主主义思想，写的《红楼梦》不反封建的，并且是在揭示封建制度必然灭亡，这显然不符合脂批说的《红楼梦》书的本旨是“无材补天”的思想。《红楼梦》书中的情淫观点、民主思想，不是曹雪芹的首创，在明朝后期以李贽为代表的思想家早已有之，曹雪芹在《红楼梦》中文学演绎之，艺术化后很吸引眼球。因贾宝玉有“女人是水做的，男人是泥做的”奇谈，就可称曹雪芹为政治家思想家了？显然不能。《红楼梦》这本书是针对当时社会上的两种思想状态写的。当时清朝已是康乾盛世，但在汉族民众中，有很多人思想上仍不能接受清朝，思念明朝，有的人的反清情绪仍很大。对这些人，曹雪芹的《红楼梦》进行劝说引导，说满清是舜之正裔，满汉同为中华，明清交替只是“你方唱罢我登场”而已，“月本无今古”，应一视同仁两个朝代。当初清兵打过来时，我祖上投降大清，从龙入关，是错误的。“一步行来错，回首已百年”。但现在已是康乾盛世，“汉南春历历”，“如今四海宾服，八方宁静”，“圣朝无阙事”，大家应“坐享昇平”，对此“也该称颂”。另一方面，当时朝野上下，“今宵水国吟”，对康乾盛世歌功颂德，只知“坐享昇平”，不知继续上进，朝中充斥禄蠹一片。曹雪芹便在《红楼梦》中向当局提出忠告，现在康乾盛世，“皆系千古未有之旷典隆恩”，“也该称颂”，但要“知目下兴衰兆”。他这个“傍观冷眼人”看到现在有许多问题，必须予以纠正，即“补天”。这些问题如不加以纠正，问题日积月累，则康乾盛世不能持久，像贾府那样，五病缠身，就会步入末世。到那时就回天乏术，此时“大仁者，应运而生。大恶者，应劫而生”，又要“你方唱罢我登场”，改朝换代了。《红楼梦》一书“真事隐”，真正隐的是政事，隐的一片箴言。曹雪芹的这片箴言，切于时势要害，的确是补天救世的忠言良语，是功于国利于民的，所以曹雪芹不个大文学家，也是一个政治思想家。

“满纸荒唐言”的《红楼梦》，传世二百五十多年了，有些事也真荒唐！宝玉、黛玉共读《西席记》时几岁，黛玉怎幺死的，元春怎幺死的，贾府怎幺被抄家的，大观园是怎样的一个园林，这些基本问题，还是一笔糊涂账，仍是一些谜团。为啥红学家们一直搞不清楚呢？是因为有些红学家的思想太超前太激进了，不但说贾宝玉、林黛玉是反封建的叛逆者，林黛玉是被封建顽固势力迫害死的，还说《红楼梦》一书是在说中国封建制度的末世，揭示封建社会必然灭亡。二是有些红学家思想太落后。认为清朝时汉人的排满情结很浓，作者吃过朝廷的苦头，所以认为此书必有反满情结。三是有些红学家思想太保守，固守一些传统观念。认为薛宝钗同以往言情小说中的人物一样，肯定是在与林黛玉争抢贾宝玉。对上面三种思想，有的红学家持兼而有之的观点。四是不知书是有意斩尾的，结局隐写在书中，以为书没有写完或写好后丢失了后面部分，探索故事结局时陷入了探佚的误区。五是不知作者有意撒布烟雾，设定假象，甚至搞些陷阱在书中，不少红学家被烟雾、假象迷惑，甚至跌进陷阱，有的人走上了索隐的歧路。文学家的特点是大胆假设，善于推测想像，讲究标新立异，这些本是文学家写作品时的看家本领，但红学家把它用于对以上红楼谜团的研究中，促使他们在研究方法上犯了主观片面而不重视实据的唯心主义错误。尽搞冤假错案。现在以上一些谜团被一个名不见经传的化学工作者搞清楚了。自然科学工作者，虽然没什幺文学造诣，但做事小心谨慎，特别注意事情的可靠性，抓住“实事求是”是马克思主义活的灵魂这一真理，便拨开了曹雪芹撒布的种种。烟雾，没陷入作者设定的各种陷阱，以八十回文本和脂批的字里行间为依据，把各个谜团搞清楚了。事情就是这幺简单。
《红楼梦》是一部文艺小说，故事的主线是贾宝玉的婚恋史，全书“大旨谈情”，所以是一部言情小说。故事的主人翁贾宝玉的家是个末代世家。作者曹雪芹自己也生于一个没落的百年贵族家庭，亲历了家族的败亡。通过演说贾府的兴衰，触及作者自家百年家事，倾吐个人的苦衷，诉说自己的抱负。作者不但在文学上才华四溢，也是一个有志的政治家，写书的主要目的不是哀叹家族和个人的不幸，而是探讨国家兴亡的大计。脂批说“一部书，全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面《春秋》也。”所谓“讽刺世事”，实是议论政事。书的写作工程浩大，五改其稿，写成一部看似没有结尾的大作，把关键人物林黛玉和贾元春的死因，贾府被抄原由，作些明的暗的喻示，要读者仔细阅读后才捉摸出来。在元春省亲时，太监点四出戏第一出，《豪宴》，《一捧雪》。脂批中伏贾家之败。第二出，《乞巧》，《长生殿》。脂批中伏元妃之死。第三出，《仙缘》，《邯郸梦》。脂批中伏甄宝玉送玉。第四出，《离魂》，《牡丹亭》。脂批中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大关节、大关键。脂批的意思是书中有四事，即四个谜，与四个戏有相似之处。甄宝玉送玉是黛玉死的关键情节，所以实际上作者给读者留下的是黛玉殒、元春薨和贾府被抄三大谜团，又把解开谜团的线索精心设计在书中。，此书实际上是黛玉殒、元春薨和贾府被抄三个大案的案卷汇总，读者要知故事全貌，可用刑侦人员阅卷破案的方法，把三个大案解析出来。所以《红楼梦》是一部言情、议证、刑侦三合一的文艺小说。作者知识渊博，才艺卓绝，无物不晓，无事不通，全书充分展示了作者的才华，把当时社会的方方面面都写到了书中，所以有人说《红楼梦》是中国封建社会的一部百科全书。实际上，作者生长在康乾时代，书中写的繁华景象，今宵水国吟，千古未有之旷典隆恩，圣朝无阙事，竟应在本朝，显然是在说康乾盛世。书中写的各种弊端，康乾时代都有，而皇上南巡这种事是康乾时代特有的，所以《红楼梦》一书的背景是康乾朝，《红楼梦》是一部康乾盛世的百科全书。
……
我是一个化学工作者，只因不能接受黛玉是沉湖自杀的说法，在2009年过了七十岁生曰后翻看《红楼梦》，不经意中误入红学是非之地，写了几篇文章，在2010年出版了《红楼谜团面面观》一书，后被接纳为中国红楼梦学会会员，激励我进一步去解《红楼梦》的谜团，结果又把贾府被抄的原由找到了，理清了成书过程这堆乱麻，并画出了大观园图。以新的视角解读了书中有些诗词和人物故事，从而体会到此书确如脂批说的“书的本旨”是无材补天，《红楼梦》意在“救世之溺”，所以“都云作者痴”。识破曹雪芹的诡计，对原书《红楼谜团面面观》作了增、删、改。原书中对黛玉死、可卿病、元春死写的是破案结果，有的人看了还不能接受，为使人更易理解，补写了一些破案过程。对木石姻缘、金玉良缘、怀金悼玉、意淫、情毒等进行了解读评说。红学家孙逊教授对《红楼谜团面面观》一书曾作过如下评价“曹先生研究红楼梦的一个特点，是依据他多年积累的从事自然科学研究的经验，言必有据，不作捕风捉影望文生义的猜测，学风比较规范严谨。”而现在的新书仍保留了原书的风格，故取名为《证解(红楼梦)谜团》。出书的目的，就是向世人宣布，黛玉殒、元春薨和贾府被抄三大谜团解析出来了，正确的《红楼梦》年谱编出来了，山子野布局的大观园图画出来了，百年红学无正解的日子结束了。让红迷们看了我的书，能正确地去理解《红楼梦》。我知道，我的研究结果不会马上被人接受，但我坚信，我的研究结果是正确的，是经得住时代的检验的，迟早会被公认。至于《红楼梦》一书的本旨是“补天”，《红楼梦》是本“救世之溺(书)”，不是我创造的新观点，是脂批说的，我只是看了《红楼梦》后，觉得脂批说的是对的，确是曹雪芹的原意。当前红学界应做的事，是纠正《红楼梦》是本“拆天”书的激进错误观念，而不是去批驳《红楼梦》是本“补天”之书的观点，让《红楼梦》回归“救世之溺(书)”的真面目吧。