江畅编着的《论价值观与价值文化》对我国主流价值文化的聚焦，视角独特、视野开阔，既有理论分析，又有实证研究，其理论阐释有一定的高度和深度，现实透析具有针对性。比较系统、深入地分析了我国主流价值文化的背景、意义、内涵、特点、任务、样态等，提出了“中国向何处去的问题也是中国文化向何处去的问题”、“如何整合多种价值文化资源”、“如何使得主流价值文化成为人民民众的文化习惯”、“中国梦是中国社会终极价值目标的当代概括和表达”、“建设底线伦理秩序”等诸多重要命题，有见地、有新意，可以给人以启迪。

江畅，1957年8月出生，湖北浠水人，哲学博士，湖北大学哲学学院教授、博士生导师、伦理学研究所所长，省级重点学科哲学学科和省级优势学科伦理学学科负责人，伦理学博士点和哲学博士后流动站牵头人，湖北省道德与文明研究中心主任，湖北省有突出贡献的中青年专家，享受国务院特殊贡献专家津贴。湖北省教育考试院党委书记、院长。国际价值哲学学会(ISVI)会长、中国伦理学会副会长、中国价值哲学研究会副会长、湖北省伦理学会会长。

已出版着作《走向优雅生存21世纪中国社会价值选择研究》、《幸福与和谐》、《理沦伦理学》和译着【美】塞森斯格的《价值与义务经验主义伦理学理论的基础》、【英】哈奇森的《道德哲学体系》(与舒红跃、宋伟合译)等17部，发表论文180余篇，其中6项成果获省部级优秀成果一、二、三等奖。先后主持过三项国家社科基金重点项日和一般项目、多项省部级科研课题，一项国家社科基金项目最终成果被全国社科规划办鉴定为优秀。

深入研究主流价值文化具有重大意义（代序） 尹汉宁/Ⅰ
前言/Ⅲ
第一章 研究我国主流价值文化的背景、任务与意义/1
一、研究我国主流价值文化的时代和国际背景/1
二、研究我国主流价值文化体现了对文化地位和作用的自觉体认/2
三、研究我国主流价值文化要解决的三个核心问题/4
四、研究我国主流价值文化要处理好的四对关係/6
五、研究我国主流价值文化的意义/10
第二章 论价值、文化与价值文化/13
一、价值与文化/13
二、文化与价值文化/17
三、价值文化与价值观及价值体系/20
四、价值文化的存在形态/23
第三章 论主流价值文化与非主流价值文化/26
一、主流价值文化与非主流价值文化的共存共荣性/26
二、选择“主流-非主流”价值文化模式之理由/30
三、主流价值文化的形成与构建/32
第四章 论我国主流价值文化的内涵、特质及其构建/37
一、我国主流价值文化的内涵/37
二、我国主流价值文化的特质/41
三、我国主流价值文化与当代中国文化/43
四、我国主流价值文化的双重构建/45
第五章 论社会主义价值文化的先进性/49
一、社会主义价值文化的先进性还需进一步增强/49
二、社会主义价值文化需要加强构建才能增强其先进性/50
三、增强社会主义价值文化的先进性需要做出正确的战略选择/51
第六章 公众对我国主流价值文化的期待及其启示/53
一、公众眼中的我国主流价值文化/54
二、公众期待什幺样的主流价值文化/57
三、公众产生上述看法和期待的原因/59
四、公众的看法和期待给我们的启示/61
第七章 当代中国价值观的根本性质、核心内容和基本特徵/65
一、当代中国价值观的根本性质/65
二、当代中国价值观的核心内容/66
三、当代中国价值观的基本特徵/68
第八章 中国梦与中国社会的终极价值目标/70
一、中国人寻求社会终极价值目标的艰难历程/70
二、中国社会终极价值目标的正确性论证/73
三、“中国梦”中国社会终极价值目标的具有感召力的当代概括和表达/76
四、“中国梦”对于中国社会终极价值目标实现的重大意义/78
第九章 中国梦与美国梦之比较/81
一、美国梦的意蕴及其影响/81
二、中国梦、美国梦的异与同/84
三、中国梦与美国梦比较给我们的启示/89
第十章 论中国特色社会主义核心价值理念/93
一、核心价值理念与核心价值体系/93
二、普遍幸福终极价值目标/95
三、十种核心价值理念/97
四、从理念到践行的十条基本价值原则/100
第十一章 社会主义核心价值理念的信念意义与规范意义/103
一、从信念和规范两种意义上解读社会主义核心价值理念/103
二、社会主义核心价值理念的信念意义/104
三、社会主义核心价值理念的规范意义/106
四、努力将社会主义核心价值理念转化为内心信念和行为準则/107
第十二章 核心价值理念与基本德性原则/110
一、历史的启示/110
二、核心价值理念与基本德性原则统一的基础/112
三、核心价值理念与基本德性原则各自的功能及其互补性/114
四、努力实现核心价值理念与基本德性原则的良性互动/116
第十三章 主流文化存在的三种样态及我们的战略选择/119
一、主流文化与非主流文化的概念及关係辨析/119
二、主流文化的三种样态/121
三、兼收并蓄我国主流文化建设应有的战略选择/124
第十四章 关于我国主流价值文化构建的三个问题/128
一、关于如何理解主流价值文化问题/128
二、关于为什幺我国当前要构建主流价值文化问题/129
三、关于如何构建我国主流价值文化问题/130
第十五章 论全面构建社会主义价值体系/132
一、构建社会主义核心价值体系的必然要求和必由之路/132
二、社会主义价值体系的结构及特点/135
三、社会主义价值体系的理论构建与实践构建/137
第十六章 论当代中国价值观构建/141
一、构建当代中国价值观的历史必然性和现实紧迫性/142
二、当代中国价值观的核心内容和基本特徵/144
三、构建当代中国价值观面临的难题及对策/149
第十七章 培育和践行核心价值观与中国价值观构建/153
一、构建中国价值观势在必行/153
二、“中国价值观”与核心价值观的关係/156
三、培育和践行核心价值观与构建中国价值观的同一性/158
第十八章 推进社会主义核心价值体系的学术研究/161
一、社会主义核心价值观需要学理支持/161
二、学理支持面临的主要任务/162
三、加强多学科的综合协同研究/164
第十九章 社会责任感与核心价值观践行/165
一、社会责任感与核心价值观践行的内在关联/165
二、增强社会责任感对于核心价值观践行的重要意义/166
三、增强社会责任感，自觉践行核心价值观/167
第二十章 解放思想与全面深化改革/170
一、改革时代的主题和难题/170
二、解放思想的重要性和紧迫性/173
三、思想解放所要解决的主要问题/176
第二十一章 在借鉴与更新中完善中国民主理念
——西方民主理论的启示和警示/181
一、西方的六种主要民主理论/181
二、西方民主论的启示和警示/184
三、中国民主理念构建的若干思路/188
第二十二章 我国底线伦理秩序面临的挑战及其对策/194
一、坚守底线伦理秩序的极端重要性/194
二、当前底线伦理秩序面临的严峻挑战/197
三、面临严峻挑战的原因/199
四、应对挑战的对策思路/201
第二十三章 我国主流价值文化与教育考试机构文化建设/206
一、主流价值文化与我国主流价值文化/206
二、教育考试机构文化的定位、特质和结构/209
三、在主流价值文化范导下加强教育考试机构文化建设/212
第二十四章 中国近现代价值文化构建的历史反思/216
一、文化与时代背景/216
二、构建的历程/221
三、深刻的反思/229
四、走向新时代/236
第二十五章 西方近现代主流价值文化构建的经验教训启示/242
一、文化渊源和推动力量/242
二、构建的历程/246
三、要素、结构和特徵/253
四、经验、教训与启示/260
附录“和谐”解读/270
一、和谐之境/271
二、社会和谐/279
三、自然和谐/289
四、心灵和谐/297
主要参考文献/308
索引/310
编后记/316

第一章 研究我国主流价值文化的背景、任务与意义
我国主流价值文化研究是在经济全球化、政治多极化、价值和文化多元化，国际竞争既注重经济、技术等“硬实力”又注重文化“软实力”的时代背景下，在中国特色社会主义实践深入推进、我国正在从致力于建设社会主义经济强国到致力于建设社会主义文化强国的新的历史形势下提出的，是中国特色社会主义建设和发展面临的迫切需要研究解决的、具有重大历史感和现实感的重大理论课题和重大实践问题。準确把握提出我国主流价值文化问题的背景、意义与任务，对于我国主流价值文化的构建十分重要。
一、研究我国主流价值文化的时代和国际背景
从当今人类文明发展的阶段来说，不同的理论参照系会有不同的看法。从当今全球交往的角度来看，当今时代是一个国家、民族间，包括各国人民之间交往日益频繁，交往日益普遍化的时代。经济全球化时代已经到来，经济全球化强化了世界的相互依存性，要求人们立足整体和全局的高度思考和解决问题。
交往的普遍化给世界各国提出了文化交流的课题，也提出了文化冲突、文化霸权和文化和平共处、相互宽容的课题，给每个国家提出了如何对待文化的民族性和世界性的课题，特别是提出了在世界不同文化相互碰撞、相互交融、相互竞争中，本国、本民族文化的核心竞争力和文化软实力的课题。世界正在依照价值文化而进行划分。在政治多极化的国际关係的新格局中，“文化霸权”、“文化渗透”、“普世价值”、“价值观外交”、“文明冲突”、“为价值观而战”、“文化边界”、“文化版图”、“文化主权”等用语越来越被广泛地使用。这一切表明，在今天世界的大舞台，经济、政治、文化密不可分地交织、融汇在一起。在政治干预、经济渗透越来越行不通的情况下，一些国家大打文化牌，今天的国际竞争空前地表现为文化实力，即所谓软实力的竞争。
当今时代已进入网路化、信息化时代，资讯时代使得信息成为社会最重要的社会资源。由于新科技革命的兴起，科学技术成为“第一生产力”，信息、知识取代土地、资本，日益成为生产力的首要构成要素。随着信息、知识价值的提升，价值观在社会生活中的地位和意义越来越受到人们的重视。网路技术孕育了具有资讯时代特徵的文化形态，催生了网路音乐、网路游戏、网路视频、网路文学、“部落格”和“微博”等新的文化样式。谁在网路文化的发展上抢得先机，谁就能占领文化的制高点。
与市场经济的高度发展、高新科学技术的研究与套用（如信息高速公路的建设）相伴随，全球一体化进程明显加速，地球正在变成一个“小村庄”，“全球市场”正在形成，普遍交往成为可能，一系列全球性问题也凸显出来。从全球性问题的角度来看，人类文明虽然已经高度发达了，但全球性问题还很多，如能源问题、粮食问题、环境和气候问题、贫富分化问题、可持续发展问题、和平与安全问题等。这些问题本身凸显出的文明和文化背后的价值观，还需要进行深刻的反思和检讨。
在这种新的形势下，民族国家的主权消解危机更突出、更明显地体现在文化领域。文化争锋和文明冲突已经越来越危及一国的国家安全。西方国家藉助强大的经济实力和军事力量，在全球範围内推广其价值理念和文化信仰，给非西方国家带来巨大的文化冲击。文化价值观上的独立与自觉，是一个民族、国家自信、自立、自强的根本。构建文化自主权越来越起到维护国家安全的作用。在国际文化交流中，中国必须要保持自身的文化自主权和话语权。中国作为一个在国际舞台日益发挥重要作用的开发中国家，文化软实力在同世界互动中的作用更直接、更现实。当前，中国还面临着敌对势力通过价值观和文化“西化”、“分化”的威胁。在这样的背景下，加快提升我国国家文化软实力，已经成为事关党和国家发展全局的重大而紧迫的课题。通过价值观和文化建设，繁荣和发展中国特色社会主义文化，增强我国的软实力、塑造一个良好的国家文化形象，是中国特色社会主义建设面临的紧迫任务，也是实现我国“和平崛起”战略的基础和
关键。
二、研究我国主流价值文化体现了对文化地位
和作用的自觉体认针对上述複杂的时代和国际背景，结合本国的国情和特殊的问题，出现了很多主张和见解。有知识经济和资讯时代的未来展望，有维护国际公平正义的呼声，有环境主义者的热情努力，有女性主义的主张，有后现代主义对现代性弊病的诊断，有第三条道路的探寻等。那幺，在这种新的时代背景下，究竟应该以什幺样的视角认识文化，以什幺样的态度对待文化，以什幺样的思路发展文化？简言之，今天的中国文化应该向何处去？
中国作为世界大家庭中的一员，中国的发展离不开世界，世界的发展更离不开中国。中国曾经以自己独特的文明和文化贡献给世界以经验和智慧，包括四大发明为代表的科学技术成果，包括系统有效的国家和政府的作用所发挥的集体效能，包括打造稳定的社会秩序的经验，包括文明的包容性和同化力导致的文化持续延续，包括和平主义的价值观对世界和平的贡献等。但在面对西方的现代性文明的冲击，尤其是科学和民主两大“先生”背后所浓缩的西方文化成果的冲击下，中国人发现了自己的不足和缺陷。在近代，这些冲突表现为宗教的冲突，表现为对机械化和学习科学技术的持续争论，表现为对发展商业的不同看法，表现为对发展现代企业和民办与官办的不同思考，表现为维护君主体制和採取君主立宪体制或民主共和制度的痛苦抉择，表现为对文化背后的思维方法和精神意蕴的追问，表现为对国民性的痛苦反思。
中国向何处去，中国选择什幺样的发展道路？这一问题现实地摆在国人面前。其中巨观的问题是中西问题，是古今问题。为解决这些问题，近代思想家和政治家尝试了中体西用、道器合一等各式各样的解决方案。中国向何处去的问题也是中国文化向何处去的问题。中国自近代以来，一直面临着重建中国文化的课题，面临着公民思想道德建设的课题，面临着重塑国民性的课题。在历史交汇点上，机遇和挑战并存，知识分子需要认真履行起时代赋予的使命和责任。，这一工作是艰难的、複杂的，但却是不能迴避的。人们喜欢借用文人的语言说，当今这个时代是一个喜剧的时代，也是一个悲剧的时代。不过，我们不会忘记悲喜交加的感受。我们或许需要批判地借用一点胡适的乐观，中西文化的交流冲突或许意味着一个新的文化融合时代的来临。我们或许需要一点冷静的悲观，就像牟宗三的某种感受。“凡是一个时代，一个国家，民族生命与文化生命不能得到谐和的统一，这时代一定是恶劣的时代，悲剧的时代。”知识分子需要走出悲喜，勇于担当，面对问题，研究问题，给出“药方”，给出希望。中国文化道路问题是中国人的精神家园建设问题，是中国人的人文世界的建构问题，是中国文化的复兴、繁荣与发展问题。
改革开放以来，对于我国文化的发展、我国文化地位和作用的定位，经历了一个不断深化、逐步清晰的过程。随着中国特色社会主义实践的深入，党和国家越来越认识到文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。我国应当立足时代和实践新发展，以新的视角认识文化的重要地位和作用。对于这种地位和作用，云杉在《文化自觉文化自信文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考》一文中做出了深刻的阐述，文化是推动社会发展的重要手段，也是社会文明进步的重要目标。一个文明进步的社会必然是物质财富和精神文化共同进步的社会，一个现代化的强国必定是经济、政治、文化、社会协同发展的国家。随着我国经济建设的推进、物质文明的发展，人们越来越感到，GDP的增长、物质财富的增加，并不是社会发展的唯一目标、终极目标。，文化是凝聚人心的精神纽带，也直接关係民生幸福，文化具有教育教化功能，但对民生幸福具有重要意义。文化是维繫一个社会团结和睦的精神力量，具有教育人、引导人的重要作用；对于人类而言，文化是一种精神上的内在需求、普遍需求，也是终生相伴的需求。，文化直接贡献于经济成长，也对提升经济发展质量发挥着重要作用。经济发展既要靠改革、科技，也要靠文化。经济文化已成为不可阻挡的新趋势，文化与经济相融合产生的竞争力成为一个国家最根本、最持久、最难替代的竞争优势。
十六大之后，我们党确定了经济、政治、文化、社会建设四位一体的现代化建设总体布局，更加明确地把文化作为经济社会发展的重要内容和重要目标。这标誌着我们党在文化认识上的新飞跃，反映了我们党在文化建设上的战略眼光。今天，我们党提出繁荣和发展中国特色社会主义文化是中华民族和中国共产党的文化自觉、文化自信和文化自强的表现，反映了我们党对文化建设的认识达到了新高度，对文化发展规律的把握达到了新高度。其中包含着对文化在历史进步中地位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当；包含着国家、民族、政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念；也包含着立足自己的实际，依靠自己的力量，突出自己的特色，走自己的文化发展道路的要求。我国主流价值文化课题的提出就是在这一背景下发生的，构建我国主流价值文化是文化自觉、文化自信和文化自强的表现和要求。
三、研究我国主流价值文化要解决的三个核心问题
文化的核心是它的价值观念或价值观，文化的深层结构是它的核心价值体系。价值体系是价值观的具体化。价值观和价值体系一起构成了一种文化的价值层面，可以说是一种文化体系的价值文化层面。对于文化的结构人们有不同的看法。按照着名文化学家冯天瑜先生的看法，文化可粗略地分为技术体系和价值体系两极。技术体系指人类加工自然造成的技术的、器物的、非人格的、客观的东西；价值体系指人类在加工自然、塑造自我的过程中形成的规范的、精神的、人格的、主观的东西；而技术体系和价值体系又经由语言和社会结构组成文化统一体，这个统一体就是广义文化。文化的实质是“人类化”，是人类价值观念在社会实践过程中的对象化。，价值观是文化的灵魂、精髓，而价值体系是文化的深层结构，价值文化是文化的核心和本质。今天，要繁荣发展中国特色社会主义文化，必须重视中国特色社会主义价值观和价值体系的构建，必须重视中国特色社会主义价值文化构建。
今天的时代是价值文化多元化的时代。繁荣发展中国特色社会主义文化的重要任务之一，就是要使中国特色社会主义文化成为当代中国的主流文化。与此相应，构建中国特色社会主义价值文化也存在着如何使中国特色社会主义价值文化成为当代中国的主流价值文化的问题。在当代，任何一个社会都存在着多种文化，特别是存在着多种价值文化，这是不争的事实。在这种情况下，必须自觉构建主流价值文化，使主流文化真正成为社会文化中占主导地位的文化。否则，社会的价值文化就是杂乱的，就是无特色、无核心、无内在结构的价值文化大杂烩。价值文化是杂乱的，文化也必将是杂乱的，整个社会也必将是杂乱的。今天，我们要构建中国特色社会主义价值文化就是要构建当代中国的主流价值文化，通过这种构建实现作为主流文化的中国特色社会主义文化的繁荣发展，实现中国特色社会主义事业的繁荣发展。
构建社会主流价值文化不是要实行文化专制主义，保留一种价值文化而扼杀其他的价值文化，而是要在多种价值文化并存在的情况下通过自觉的构建凸显主流价值文化，巩固和加强主流文化的主导地位，在共存共荣的前提下引导其他价值文化的健康发展。，构建主流价值文化的过程，也是一个吸收其他价值文化的合理内容，抵制不良价值文化的过程。正是要通过这个相互影响、相互作用的良性互动过程，使社会价值文化成为一个“主旋律”与“多样化”协调和谐共存和发展的有机整体。构建主流价值文化的根本目的就是要带动和引领整个社会文化的繁荣和发展，使主流文化与非主流文化相辅相成、相得益彰、交映生辉、共同繁荣，实现整个社会和中华民族的文化繁荣发展。
中国正走在一个新的起点上，我们不得不面对社会结构的变化导致的阶层的分化，以及由此带来的价值观变化；我们不得不面对市场经济在形成人的价值观过程中所发挥的作用；我们不得不面对信息技术的发展和网路空间对于价值观多元化起着明显的推波助澜的作用（在网际网路环境中，抱怨、发泄、恶搞、低俗确已对国人的价值观产生了巨大冲击）；我们不得不面对文化软实力在国际竞争和改变国际关係格局中的地位和作用。市场、阶层变化、网路空间、经济全球化作为重要的推手，给我国主流价值文化的构建提出了三个核心的问题
第一，如何整合多种价值文