天地间的第一场战争爆发，是奥丁在挥动他的长矛；狂暴的华纳神族，掀起了一场动天陷地的战斗。

—《西比尔预言书》

远在阿萨神族兴旺发达、建筑起豪华辉煌的巨大宫殿以前，阿萨神族和华纳神族之间爆发了一场旷日持久的战争。战争的起因是一个叫古尔维格的女华纳神带着华纳神族的使命来到了阿斯加德，她似是来和阿萨神理论两大神族哪个该受到人类的顶礼膜拜的，阿萨众神却断定她来意不善，众神之主奥丁将长矛掷向她以示宣战，众神也纷纷向她发动攻击。，古尔维格是一个有魔力的女神，儘管众神用长矛刺杀和用火烧死她达三次之多，她却每一次都能死而复活。正因为阿萨神胡乱格杀古尔维格的缘故，忿怒的华纳神正式向阿萨神们宣战了。

这是世界混沌初开以来第一场规模宏大、场面惨烈的战争，两个神族的战士们都英勇无畏地在战场上拚杀，众神的矛头都沾满了敌人的鲜血。由于双方势均力敌，战争持续了许多个年头，两个神族都遭受了巨大的牺牲。

，所有的神祇都厌倦了这场旷日持久的战争，也厌倦了众神之间的无谓的厮杀，于是，神族之间开始了和谈。为了长久保持两大神族之间的和平，不让战火在神的世界中再度燃起，众神决定双方互相派遣人质。阿萨神族送往华纳海姆的是海尼尔和智慧巨人密米尔，华纳神族送往阿斯加德的则是最杰出的华纳神尼奥尔德和他的一对孪生儿女，弗雷和弗蕾亚。

被派往华纳海姆的海尼尔也是奥丁的兄弟之一，长得高大强壮。海尼尔看上去也十分英俊，有一双长长的腿，奔跑起来十分快捷，他在阿萨神族中却是相对的一位弱智者，性情木纳，脑子有点鲁钝，而且特别不善于说话。也许正因为如此，奥丁请智者密米尔与他同行。老巨人能言善辩，因为长年喝过智慧泉中的泉水，因而知识也极为广博，正好可以帮助海尼尔回答各种问题。

开始时他们也被海尼尔的英俊和密米尔的智慧吸引，华纳神的领袖还让海尼尔当上了一个不大不小的首领。华纳神们逐渐发现，在所有的场合都是密米尔这个老头在喋喋不休地说话，解答华纳神们提出来的各种各样问题；而一旦密米尔不在的时候，海尼尔这个看上去高大英俊的阿萨神几乎是一无所知，从来都回答不出哪怕是一个最简单的问题。华纳众神为此非常愤怒，强烈地感到受了阿萨神们的欺骗。因为华纳海姆送去的人质是族中最杰出的尼奥尔德、弗雷和弗蕾亚，却只得到了一个愚蠢的阿萨神和一个无用却喋喋不休的老人后，一怒之下砍掉了密米尔的脑袋将其送还给阿萨神族。

阿斯加德的众神在收到密米尔的脑袋后，对华纳神的这种做法也无可奈何。或许是他们本来就存有欺诈之心，或许是他们确实不愿再挑起战火，这事至此也就不了了之了。

当奥丁见到密米尔的脑袋后，立即找来药草涂在伤口上，并施予咒术，密米尔的头因而永远不会腐坏，更可以如往常一样思考，回答奥丁的问题，奥丁常与之商量大事。

尼奥尔德（Njrr，有时也做Njrd），是北欧神话中的夏神与海神。掌管夏天、海洋、风暴、渔业和财富，也被奉为航海的庇护神。当他愤怒时会挥动手中的铁桨，不但能轻易掀起滔天巨浪，更能引起风暴和海啸，当他高兴时，波浪会变的平静。维京海盗和渔民对他极为的崇拜。

按照《欺骗古鲁菲》（Gylfaginning）的记载，尼奥尔德是海神，住在“船城”诺欧通（Nóatún），管辖海上的风、水和火。他本是华纳神族的一员，自小在华纳海姆长大，但后来与儿女弗雷和弗蕾亚一起成为阿萨神族的人质，并被接纳为阿萨神族的一员。

按照《诗语法》（Skáldskaparmál）的第五十六章，索列姆海姆的巨人丝卡蒂由于父亲夏基被阿萨神族的洛基等神所杀，于是全副武装地来到阿斯嘉德报仇。在诸神多番抚慰并解释事情缘由之后，丝卡蒂提出了要在神族中挑选一名丈夫作为原谅的条件。诸神答应了她的要求，但限制她在挑选丈夫时，诸神会隐藏在布幕后面，只露出双脚。丝卡蒂看中了巴德尔，她以为这位英俊的神明一定拥有最光滑美丽的脚，于是在选择的时候挑选了最乾净的一双，但实际上那双脚属于尼奥尔德。作为海神的他常年站在海里，所以双脚被海水沖洗得乾净至极。斯图鲁逊强调说，丝卡蒂和尼奥尔德是兄妹关係，这种乱伦关係在华纳神族中问题不大，但在阿萨神族之中，却是严正禁止的。

，两人在婚后无法找到一个适合共住的地方，所以难以融洽相处。由于两人均想留在自己原本的住处，所以一开始的时候，他们决定以十二天为周期，先在丝卡蒂的住处索列姆海姆过上九夜，再在尼奥尔德的住处诺欧通过上三夜（按照《皇家手稿》（Codex Regius）版本的描述，在两地居住的时间分别是九个寒暑）。在近海的诺欧通，海鸥的叫声使得丝卡蒂无法入睡，而尼奥尔德则无法忍受索列姆海姆中悽厉的狼叫。斯图鲁逊说尼奥尔德后来有两个孩子，弗雷和弗蕾亚。伊格尔则对此不太肯定，他认为尼奥尔德和埃吉尔过夜的日数分别象徵了九个冬月和三个夏月。三个夏月中，人们从事的主要是华纳神族所掌管的航海、种植和打鱼等事，由此可见尼奥尔德的传说源于北欧西部的近海地区。

在《散文埃达》中有一处提到巨人尤弥尔的女儿使用尼奥尔德的嘴当尿盆。按照王室萨迦（Konungasgur）中的《挪威王列传》（Heimskringla）记载，尼奥尔德是瑞典古时候的一个国王，奥丁的继任者。古瑞典的阿萨族和华纳族在战后和谈间交换质子，其中华纳族派出尼奥尔德和其子女弗雷、弗蕾亚到阿萨族为质，阿萨族则派出海尼尔到华纳族为质。奥丁赏识尼奥尔德和其子女的才能，委任他们为祭司，负责诺欧通区域的祭坛，但在奥丁死后，尼奥尔德继任为王，以强大的军队维持统治。他在位间人民安居乐业、连年丰年，作为丰饶之神而备受崇拜，唯当年与其族敌对的阿萨族人大多被作为祭品烧死。12世纪流传下来的短文《挪威历史》（Historia Norwegi）有着相似的记载。

那瑟斯（Nerthus），在北欧神话中，她是一个独立的神祇，在日耳曼地区，她被视为等同弗丽嘉的女神，属于丰饶女神。在北欧神话中，那瑟斯是华纳神族的女神，尼奥尔德（Njord）的姐姐。在作风开放的华纳神族里，那瑟斯和尼奥尔德曾在一次宴会中有了关係，弗雷（Freyr）和弗蕾亚（Freya）据说就是她和弟弟尼奥尔德的孩子。当华纳神族和阿萨神族的战争结束，双方交换人质，尼奥尔德、弗雷、弗蕾亚都以人质的身份到阿斯加德去了，之后彼此都没再见过面。