鲁迅，中国现代着名文学家、思想家和革命家。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。

小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记

我在第三篇讲《二十四孝》的开头，说北京恐吓小孩的“马虎子”应作“麻鬍子”，是指麻叔谋，而且以他为胡人。现在知道是错了，“胡”应作“祜”，是叔谋之名，见唐人李济翁做的《资暇集》卷下，题云《非麻胡》。原文如次
俗怖婴儿日麻胡来!不知其源者，以为多髯之神而验
刺者，非也。隋将军麻祜，性酷虐，炀帝令开汴河，威稜既
盛，至稚童望风而畏，互相恐吓日麻祜来!稚童语不正，转
祜为胡。只如宪宗朝泾将郝砒，蕃中皆畏惮，其国婴儿啼
者，以耽怖之则止。又，武宗朝，闾阎孩孺相胁云薛尹来!
成类此也。况《魏志》载张文远辽来之明证乎?(原注麻祜
庙在睢阳。廓方节度李丕即其后。丕为重建碑。)
原来我的识见，就正和唐朝的“不知其源者”相同，贻讥于千载之前，真是咎有应得，只好苦笑。但又不知麻祜庙碑或碑文，现今尚在睢阳或存于方誌中否?倘在，我们当可以看见和小说《开河记》所载相反的他的功业。
因为想寻几张插画，常维钧兄给我在北京蒐集了许多材料，有几种是为我所未曾见过的。如光绪己卯(1879)肃州胡文炳作的《二百十忖}孝图》——原书有注云“册读如习。”我真不解他何以不直称四十，而必须如此麻烦——即其一。我所反对的“郭巨埋儿”，他于我还未出世的前几年，已经删去了。序有云
……坊间所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋儿一
事，揆之天理人情，殊不可以训。……炳窃不自量，妄为编
辑。凡矫枉过正而刻意求名者，概从割爱；惟择其事之不诡
于正，而人人可为者，类为六门。……
这位肃州胡老先生的勇决，委实令我佩服了。但这种意见，恐怕是怀抱者不乏其人，而且由来已久的，不过大抵不敢毅然删改，笔之于书。如同治十一年(1872)刻的《百孝图》，前有纪常郑绩序，就说
……况迩来世风日下，沿习浇漓，不知孝出天性自然，
反以孝作另成一事。且择古人投炉埋儿为忍心害理，指割
股抽肠为损亲遗体。殊未审孝只在乎心，不在乎迹。尽孝无
定形，行孝无定事。古之孝者非在今所宜，今之孝者难泥古
之事。时此地不同，而其人其事各异，求其所以尽孝之
心则一也。子夏日事父母能竭其力。故孔门问孝，所答何
尝有同然乎?……
则同治年间就有人以埋儿等事为“忍心害理”，灼然可知。至于这一位“纪常郑绩”先生的意思，我却还是不大懂，或者像……

小引
我常想在纷扰中寻出一点闲静来，委实不容易。目前是这幺离奇，心里是这幺芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨範，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。