《许地山讲道教》内容简介学术研究需要长期的积累，也需要一代又一代的传承。有了前人的成果，后人才能有发展的基础。如果没有前人的成果，后人不得不重複前人的研究，而且未必能达到前人的高度，“广陵绝响”是人类学术史上经常不得不面对的千古遗恨。要是人类的学术研究成果始终能得到传承，人类能取得的进步肯定要大得多。

秦始皇时代，多数儒家经典被付之一炬，或者被禁止传播。博士伏生将《尚书》藏在墙壁间，秦汉之际的战乱过后大部分已经遗失，只剩下二十九篇。伏生就以此为基础，终身传授《尚书》。在他九十余岁时，汉文帝派晁错去他家学习。此时伏生已口齿不清，由他女儿转述才大致完成传授。儘管由于双方所操方言的差异，导致晁错的一些误解，但基本内容还是得以流传。“薪尽火传”，靠的是火种不灭。中华文明能够长盛不衰，并发扬光大，靠的就是一代代的火种。

印刷术的发达在很大程度上保证了书籍的流传，但人为的破坏还是会使有些书籍从此毁灭，往往使一门学问后继无人。而且，对严谨的学者来说，总会有一些研究的心得或某项具体成果来不及整理成文，或者因种种原因没有发表，只能靠口耳相传。

许地山（1893-1941），着名作家。名赞垄，笔名落华生，原籍台湾台南，寄籍福建龙溪（今龙海）。文学研究会发起人之一。1922年毕业于燕京大学，获神学士学位。后曾留学美国、英国，并赴印度研究佛学。回国后先后任燕京大学、北京大学、清华大学等校教授。抗日战争前后在香港大学任教，并从事进步文化活动。作品有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、《危巢坠简》、《玉官》等；译有《二十夜问》等；编着《印度文学》、《大藏经索引》及《中国道教史》（上）等。

道教史

弁言

绪说

上编 道教前史

第一章 道底意义

第二章 道家思想底建立者老子

第三章 老子以后底道家

第四章 道家最初的派别

第五章 秦汉底道家

第六章 神仙底信仰与追求

第七章 巫觋道与杂术

道家思想与道教

绪论

一、原始的道家思想

二、道教思想底形成