漂泊依刘计²，间关入蜀身³。

中原无社稷⁴，乱世有君臣。

峡路元通楚⁵，岷江不向秦⁶。

空山一祠宇，寂寞翠华春⁷。

1.昭烈庙刘备的庙宇。备死后，謚曰昭烈皇帝。

2.“飘泊”句刘备起事之初，未有尺寸之地，曾先后依陶谦、依曹操、依袁绍，均不得志。及曹操破袁绍，南击刘备，备乃使糜竺、孙乾与刘表取得连繫。表亲自郊迎，待以上宾之礼并增强其兵力，使屯新野，荆州豪杰多归之。见《三国志·蜀书·先主传》。

3.“间关”句益州牧刘璋遣法正等以四千人迎刘备，前后赂遗以巨万计。法正因陈益州可取之策，备乃留诸葛亮、关羽据荆州，自将步卒数万人入益州。见《三国志·蜀书·先主传》。间关，犹言道路难行，崎岖展转而至。

4.“中原”句言广大的中原地区，已无刘氏的政权。社稷，土神和穀神，土地和粮食乃立国的要素，因以社稷作为国家政权的标誌。

5.峡路长江三峡的道路。楚古国名辖境约有湖北、湖南及江西、安徽的一部分。

6.岷江江名，在四川省中部。源出岷山北部的羊膊岭，南流经松潘县至灌县，分为内外二江，至江口複合，至乐山流入大渡河，至宜宾併入长江。秦古国名，奄有今陕西地。

7.翠华用翠羽饰于旗竿顶上的旗，为皇帝的仪仗，因以代指皇帝。此指庙宇前的旗竿。

刘备漂泊无依，曾投靠荆州刘表，之后又西进，道路崎岖，辗转而至益州。

时曹魏代汉，中原已无全国的统一政权，在乱世中刘备却有竭忠为君之臣。

三峡的道路通向楚国故地，岷江之水不流向古秦国。

这一座昭烈祠庙，在寂寞的空山旷野中，显得如此的萧条寂莫。

此诗当作于明武宗正德十三年（1518年）至正德十六年（1521年）之间，何景明时由吏部验封清吏司员外郎升为陕西按察使、提学副使，过昭烈庙，感怀古事而作。

这首五律是一首怀古之诗。诗人作此诗时，已是诗人一生短暂的三十九年旅程的几年了，该经历的都经历了，对历史、人生、社会的理解和表述也绝不再会是“为赋新诗强说愁”，因而此诗避免了一般感怀古事之诗情辞太滥而缺乏甄陶之力量的通病，显得清峻脱俗。

首联按着时间顺序，叙刘备创业之艰。汉灵帝末年，刘备在军阀混战中曾先后投靠公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍，而至荆州依刘表，实属权宜之计。“间关”有崎岖展转之意，刘备因得荆州而力量始壮，旋又夺取益州和汉中终于成都，故言“间关”。颔联承上而发议论，东汉自曹操“挟天子以令诸侯”以来，汉帝国已彻底瓦解，在这乱世中，唯有刘备能尽臣之职，诸葛亮能竭忠为君。叙事简扼，议论则既正统又耿直。颈联借四川地形生髮。“峡”“岷江”皆是四川境内之地形特徵。刘备入川后，诸葛亮制定的基本国策是东联东吴，北拒曹操。所以诗中用“元通”“不向”二词，概括了这一国策，与三峡、岷江紧密相扣。而刘备最终错误地兴兵伐吴，大败而归，使得汉朝复国无望，所以诗人在尾联中生出感叹，将历史的苍茫感置于充满生机的大自然之中，以满目苍翠掩映下的空山古祠寄託自已的兴怀。

这首诗中，诗人感叹刘备历尽了千难万险，好不容易才在蜀中找到了安身立业之地，然不幸创业未半而中道崩殂。待诸葛亮死后，汉祚遂亡，以至使三峡中的刘备之昭烈祠庙，在寂寞的空山旷野中，显得多幺的萧条冷漠。杜甫所说的那种“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（《蜀相》）的哀伤之情，在这首诗中不禁油生，使人感到叹息、惋惜不已。

明代文人黄清甫“匪直僴词，亦存名教。”（《明诗别裁集》）

湘潭大学教授羊春秋“中原无社稷，乱世有君臣”，元气包举，自铸伟词，历来脍炙人口。（《明诗三百首》）

南华大学语言文学学院副院长马汉钦（何景明）其诗亦颇有古调。如本集所选之《昭烈庙》“漂泊依刘计，间关入蜀身……”（《明代诗歌总集与选集研究》）

何景明（1483—1521），明代文学家。字仲默，号白坡、大复山人，河南信阳人。弘治进士，官至陕西提学副使。与李梦阳同倡复古，后因其反对模仿而发生争议，为“前七子”代表人物，又为“十才子”之一。有《大复集》等。