熟悉日本战国的人，应该知道阿国（出云阿国）这个名人吧。

出云阿国

阿国是日本歌舞伎的创始人。歌舞伎的起源可以算是在公元1613年，日本出云国（今天的中国地区岛根县东部）的出云大社女祭司阿国（女性）所创，为了募集大殿的修缮费，她来到京都，改革了“念佛踊”（念佛踊经时的动作舞蹈），加入简单的故事情节作为一种演艺公开表演，在京都，大阪等地引起强烈反响，甚得民众欢迎，这就是现今歌舞伎的最初型态，阿国也成为歌舞伎的创始人。当时的歌舞伎并不是现在这样的歌、舞、演剧浑然一体的艺术，也不是男扮女装，而是一种加有简单故事情节，具有宗教色彩的舞蹈，而且是女扮男装。之后，歌舞伎从一度是伎女（指卖艺的女子）的演艺成为大雅之堂的高尚艺术，它以其独特的集歌、舞、演剧为一身的豪华妖艳的风格，至今已走过了整整400年历史。

在阿国的开创此种表演艺术（游女歌舞伎）之后，后因演员从事卖淫活动而被德川幕府禁止，之后就有年轻俊秀男扮女装的演员出现（若众歌舞伎），“若众歌舞伎”中的青年男子演员因为年轻貌美，深受武士的喜爱，演员生活作风糜烂，经常和观众发生同性恋情，时有殉情、私奔等引起社会轰动的事件发生。而且也转变为男演员和女观众之间的情爱纠葛，所以后来又被禁止，而出现了以成年男子演出的歌舞伎（野郎歌舞伎），而关众注目的焦点也从外錶转变为演技，这就是现今歌舞伎的型态。

演出内容，分为历史上武士故事为主的“荒事”和民间社会男女爱情故事为主的“和事”，歌舞伎的舞台布景非常讲究，舞台也是採用木质地板，千变万化，再配以华丽的舞蹈演出，可说是相当华丽的戏剧。男演员演出的“女形”，虚幻妖艳，给人以超脱现实的美感。

前田利家殁后若干年，加贺藩为了让后世也能了解这位伟大的老祖宗的业绩，组织一批文人编撰了一本名为《亚相公御夜话》的书，记载了利家一生中的许多言行和轶事，不过所载之事件大多数都发生在贱岳合战以后，早期的尾张、美浓时代记录极少，就在这些极少的记录中间，便有称其为“かぶき者”的字样，汉字名称便是倾奇者。

武士对衣着都非常讲究，出战着铠甲，正装是狩衣，平常也是直垂素袄一丝不苟，到战乱开始之后，人们逐渐打破了这种严谨着装的规范，出现了所谓“婆娑罗”的着装风格，例如佐佐木道誉便是着名的婆娑罗大名。

延长至战国时代便成了倾奇者的时尚，在乱世中原先的各种条条框框几乎完全被打破，倾奇者们在探索新的艺术和行为规范时，恰恰又受到了新传播进来的切之丹文化的极大影响，在文化、服装、艺术等各个领域都产生了热衷于跳出旧体制窠臼的倾奇者。

利家所侍奉的大名织田信长本人便是个大大的倾奇者，据《信长公记》首卷的记载，在尾张津岛神社开盂兰盆会时，信长便率领小姓众和马回前往，自己亲自上台扮演男扮女装的牛若丸义经，在传统观念看来的确是不成体统。青少年时代的信长还经常身着奇装异服招摇过市，头髮用红绳一扎挽个沖天大髻，穿无袖外衣，裤脚也只有一半，腰悬朱鞘大刀、火打袋以及装着食物的口袋。

从十四岁时便开始跟随信长的利家，毫无疑问地深受他的影响，并不自觉的模仿他的一举一动，《亚相公御夜话》中便称利家为“倾奇御人”，平时喜欢大声喧譁，手持长枪，走路横冲直撞，当时正装中的裤子腰身很小、限制行动，他便穿大腰身的裤子，还剪掉一半裤腿，实际上信长和利家的这种行为，完全都是出于实用的考虑，不能不说是新颖的改革，但在当时却很难为人所接受，得到一顶倾奇者的大帽子也不足为怪。另值得一提的是，后来利家的一个外甥，即前田庆次郎利太，也是个很有名的倾奇者，可能也是受到了利家的影响吧。

在日本游戏《信长之野望》中出现了新的职业——倾奇者，主要技能是改变地形、吸引敌人的瞄準等……

日本第一倾奇者是谁呢？——自然是前田庆次。

号称日本“第一倾奇者”的前田庆次从小便到处流浪。根据《米泽人国记》的记载，庆次于（1567年－1582年）期间到了京都与关白一条兼冬及右大臣西园寺公朝的屋敷活动，学习文学、音乐，又听学大纳言三条公光讲解源氏物语及伊势物语、向名茶道家千利休学者茶道，更学懂乱舞、猿乐、笛吹、太鼓的舞技，且向连歌第一大师绍巴学习连歌、俳句和歌等艺文。庆次于当时又向伊势松阪城主古田重然学习骑马弓箭之术，自命文武双全、十八般武艺皆通。之后在前田利家下建立诸多战功。养父利久死后，庆次决定出走，利家得知后大为愤怒，并扬言必将其杀之！这时的庆次再入京都，于各大名及贵族的屋敷间出入，在京都遇上了一生中的挚友直江兼续，两人一见如故，不时往来。庆长三年（1598年），直江兼续极力推荐庆次予上杉景胜，据《上杉将士书》记载，当时的庆次自称名为“谷藏院了斋”，有趣的是当时为盛夏，庆次却穿着厚衣，据说当时景胜见到后，惊言“此果为倾奇者也！”。庆长十二年（1612年）六月四日，一代战国倾奇者于米泽病逝，葬于堂森善光寺。保留甲冑、朱枪及和歌五首，收录于“龟冈文殊奉纳诗歌百首”中。

太閤立志传里的前田庆次

前田庆次是一个不受社会限制的人，我行我素，独来独往。记得原哲夫（就是《北斗神拳》的作者）有部漫画《花之庆次》就是以前田庆次为主角，塑造了一个风流倜傥、智勇双全的游侠形象。漫画终究是漫画，过于夸张。从中表现出漫画家对于前田庆次这类人物的崇拜与嚮往。时至今日，还有很多日本人发出感叹要是我是前田庆次那有多好啊！在日本前田庆次已成为自由的象徵了。

我突然想到了中国有没有类似的倾奇者呢？想来想去想到一个，这个人是否真实存在呢？我不知道，没有考证过，这个人出现在施耐庵笔下——浪子燕青。

说起燕青，我有一肚子的话要说。我从小就喜欢燕青这号人物，为什幺要用“这号人物”？因为像燕青这样的人物，就其地位来说，实在是……

有很多人问我，梁山一百单八个英雄好汉，为何唯独对燕青“情有独钟”呢？对啊，人们都喜欢林沖啊、武松啊、卢俊义啊、吴用啊，甚至那黑三郎也因为人忠义，为世人尊敬、崇拜。

燕青与上述英雄有很多区别。我向来认为水浒传是以宋江为代表的愚忠者的悲剧。以燕青及公孙胜等少数人例外。我们先来看看燕青的容貌。《水浒传》上是这样描写的“唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼”。又因为一身洁白的皮肤，所以刺了满身像锦缎一样的花绣。如果燕青生活在现代，早迷死一大批“燕粉”了。燕青从小便在卢俊义家当僕人，他长得风流倜傥、聪明机灵、为人义气，深受卢俊义喜爱，学得弩弓及摔交，本领非凡。吹弹唱舞，无所不能；各地方言，无所不会。特别是摔交，被成为“梁山五绝”（戴宗之行、时迁之盗、安道全之医、花荣之射、燕青之摔。其实笔者也认为能改为燕青之帅）。他曾以“鹁鸽旋”巧摔擎天柱任原；以“夺命扑”怒摔高俅，还摔过“黑旋风”李逵。所以宋江就让燕青照看着李逵，李逵倒也识相，看见燕青就上去迭叫“燕小乙哥”。像是拍马屁般，呵呵。

最让我佩服的是燕青与李师师的暧昧关係。这位皇帝“御用”名妓（我有时候真搞不懂，皇帝有那幺多的女人，为什幺还要干这等勾当，哎……万恶淫为首啊）居然动了真情爱上了落草为寇的风流浪子。我们不知道燕青用了什幺手段，不过以他的人格魅力足以让当时美女陶醉其中。这还没不足以说明燕青的本领之大。要知道李师师可是皇帝的人，万一被皇上知道了，不但燕青人头落地，梁山群雄也会遭受灭顶之灾。当务之急燕青必须明白如何处理好与李师师的关係，以及圆满完成宋江的任务。结果，他完成的很漂亮，用结拜异姓姐弟的手段遏制住了女人的春意，又用巧妙地言语打通了与皇帝沟通的通道。可以毫不夸张地说如果梁山没有燕青，那幺这些英雄好汉永远只是山寇强盗罢了。

原本这两人都处在乱世，在尔虞我诈、争权夺利的世界里，能得到基本的生存已是很不易了，试想，在兵荒马乱的年代，不要说是追求个性，即便你能安然的活下去已是幸事了。可是这两位生活地坦蕩、自由。他俩不同于隐士。隐士是消极地避世，而他们也曾有建功立业的豪情，他们积极入世，乐观向上。写到这儿我突然想到了建安文学，是啊，历史是如何的相似啊！他们的一生是完美的，至死都自由自在，从未吃到任何苦头（至少是肉体上的）。乱世的疾风捲走了无数可歌可泣的英雄，留给我们也就是落世的尘埃。，倾奇者们却给后人留下了巨大的“财富”。

唉……这两位倾奇者可算是活得潇潇洒洒。本来人生在世，难得几回醉。世人称他们“倾奇者”，是因为世人受到社会制度的限制，在普通人眼里，完全不受社会的制约毫无顾忌做自己想做的事的人绝对是一个奇怪的人，也需要相当的魄力。这就使我纳闷儿了，人类到底需不需要国家机器？

我想是需要的，倘若没有国家机器，那幺这个社会秩序不堪构想，更何况如果没有国家机器，每个人不都是倾奇者了吗？

我不是想呼吁这个世界上多些倾奇者，我只是一种个人嚮往，就像嚮往自由一样。作为一个倾奇者，没有忧愁，没有顾忌，一切的一切都是自己最想做的。没有人会限制你，束缚你，你是个完全以自我为中心的人。别人的冷眼、热讽在你眼里就像是瞬间的飞灰，你不屑，你轻视，你有你自己的主见，你不用附和别人的意见，你不用奉承上级的“旨意”，你就是你，不是社会的你，而是自己的你！

倾奇者不“奇”，他们只是追逐自由的少年。

倾奇者不“奇”，奇在世人。